Հետազոտությունները ցույց են տալիս, որ հասարակությունը սահմանափակ գիտելիքներ ունի 1955 թ․ սեպտեմբերի 6-7-ի մասին: Փոքրամասնությունների իրավունքները և ներկայացվածությունը Թուրքիայում դեռևս լուրջ դիլեմա են: Ներկայիս խորհրդարանում կան միայն երկու ոչ մուսուլման պատգամավորներ: Նրանցից մեկը Ջորջ Ասլանն է՝ ասորի պատգամավոր, որը 36 տարի անց վերադարձել է Թուրքիա:
Թուղչե Յըլմազ
Հարց. Օրինակ, կարծու՞մ եք, որ Մադըմաքի նման իրադարձություններին պետք է առերեսվել:
Պատասխան. Ի՞նչ տեսակի իրադարձությունների:
Հարց. Մադըմաքի:
Պատասխան. Մադըմաք, դա ի՞նչ է:
Հարց. Սվասում մոտ 30-40 տարի առաջ այրել են մարդկանց, ալևիներին:
Պատասխան. 30-40 տարի առաջ այրել են մարդկանց: Ես դրա մասին որևէ տեղեկություն չունեմ, դրա մասին առաջին անգամ եմ լսում քեզանից:
Մեջբերումը վերցված է «Երիտասարդների ընկալումը մարդու իրավունքների վերաբերյալ» հանրային կարծիքի հարցումից, որը 2022 թ․ անցկացվել է KONDA Research and Consulting-ի կողմից՝ ճշմարտության, արդարության և հիշողության ուսումնասիրությունների ասոցիացիայի համար։
Նույն թվականին KONDA-ի անցկացրած երկու տարբեր հարցումների համաձայն՝ 1955 թ․ սեպտեմբերի 6-7-ի վերաբերյալ հանրության գիտելիքների մակարդակը ցածր է, և հարցված յուրաքանչյուր 5 մարդուց 3-ը ձեռնպահ է մնացել այս թեմայի վերաբերյալ կարծիք հայտնելուց։
Հարցմանը մասնակցածների միայն 15 տոկոսն է պնդել, որ մեղավորները պետք է պատժվեն, մինչդեռ 5 տոկոսը պահանջել է պետությունից պաշտոնական ներողություն խնդրել, իսկ 9 տոկոսը՝ սահմանադրորեն երաշխավորել զոհերի իրավունքները։ Եվ հակառակը, յուրաքանչյուր 100 մարդուց 8-ը նշել է, որ պետությունը չպետք է միջամտի այս հարցում։
Քաղաքական նախասիրությունների տեսանկյունից դիտարկելիս նմանատիպ վերաբերմունք է նկատվում նաև ԱԶԿ, ԱՇԿ և ԼԱՎ կուսակցությունների ընտրողների շրջանում, և այս դիրքորոշումը գրեթե նույնն է, ինչ Թուրքիայի միջին ցուցանիշը։ ԺՀԿ և ԴԷՄ կուսակցության (այն ժամանակ՝ ԺԺԿ) ընտրողներն ավելի մեծ աջակցություն են ցուցաբերում 1955 թ․ սեպտեմբերի 6-7-ի իրադարձություններին պետության առերեսվելու հարցում: Սակայն, ԺՀԿ ընտրողների կեսից ավելին և ԺԺԿ ընտրողների գրեթե կեսը կարծիք չեն հայտնում այս հարցի վերաբերյալ։
Այս ուսումնասիրությունները ցույց են տալիս, որ Թուրքիայում փոքրամասնությունների նկատմամբ մարդու իրավունքների խախտումների դեմ պայքարի վերաբերյալ հասարակական իրազեկությունը և պահանջները դեռևս սահմանափակ են:
«Իմ լեզուն նույնպես սուրբ է, ես խոսում եմ Հիսուս Քրիստոսի լեզվով»
70 տարի անց 1955 թ․ սեպտեմբերի 6-7-ի հետ կապված պաշտոնական դիմակայություն չի եղել: Ներկայացուցչության առումով, Հանրապետության ստեղծումից ի վեր խորհրդարանում ծառայած փոքրամասնությունների պատգամավորների թիվը չի հասել 30-ի։
Ընթացիկ խորհրդարանում կան միայն երկու ոչ մուսուլման պատգամավորներ՝ ԱԶԿ-ից Սևան Սիվաջիօղլուն և ԴԷՄ կուսակցությունից Ջորջ Ասլանը (Արյո):
Մարդինից ԴԷՄ կուսակցության պատգամավոր Ջորջ Ասլանը հայտնի է փոքրամասնությունների իրավունքների համար իր պայքարով, ինչպես նաև հանրությանը հայտնի է խորհրդարանական ելույթների ժամանակ միկրոֆոնը անջատելու իր հնարավորությամբ։ Ասլանը, որի ձայնը խռպոտ է ասորերեն խոսելուց, ասում է. «Խորհրդարանում թուրքերենից բացի որևէ այլ լեզվի տեղ չկա։ Նրանք արաբերենը թույլատրում են որպես «սուրբ լեզու», բայց իմ լեզուն նույնպես սուրբ է։ Ես էլ խոսում եմ Հիսուս Քրիստոսի լեզվով»։
Մենք ասորի պատգամավոր Ջորջ Ասլանի հետ զրուցեցինք սեպտեմբերի 6-7-ի իրադարձությունների, փոքրամասնությունների ներկայացվածության և նոր խաղաղության գործընթացի շրջանակներում ստեղծված հանձնաժողովում փոքրամասնությունների դերի մասին։
-Մենք տեսնում ենք, որ սեպտեմբերի 6-7-ի հետ որևէ առերեսում չկա՝ ո՛չ սոցիալական, ո՛չ էլ պետական մակարդակով։ Ձեր կարծիքով, ի՞նչ է սա նշանակում։
-Նույնիսկ երբ նայում ենք դպրոցների ուսումնական ծրագրին, տեսնում ենք, թե որքան ուժեղ է ժխտումը։ Մինչ օրս որևէ բովանդակություն չի ներառվել Թուրքիայում փոքրամասնությունների պատմության, մշակույթի և լեզուների վերաբերյալ։ Ընդհակառակը, նրանց մասին երբեմն խտրական արտահայտություններ են հնչել։ Հնարավոր է՝ նրանք որոշ չափով ճանաչված են, քանի որ կան առանձին դպրոցներ հույների և հայերի համար, բայց ասորիների համար, ովքեր Լոզանի պայմանագրի համաձայն ունեն փոքրամասնության կարգավիճակ, նման բան երբեք չի եղել։ Հետևաբար, Թուրքիայում ասորիները միշտ ստիպված են եղել ապրել վախի և անհանգստության մեջ։ Ես ունեմ դրա օրինակը իմ սեփական փորձից։ Ժողովրդահանրապետական կուսակցության մի պատգամավոր խորհրդարանի նախասրահում ինձ հարցրեց. «Որտեղի՞ց են եկել ասորիները»։ Ես պատասխանեցի. «Սովորաբար ես չէի զարմանա, եթե մեկ այլ կուսակցությունից մեկը հարցներ, բայց ես հիասթափված եմ, որ սոցիալ-դեմոկրատը հարցրեց»։ Հետո ասացի. «Եկեք առաջարկ ներկայացնենք և պահանջենք, որ այս ժողովուրդների պատմությունն ու մշակույթը ներառվեն ուսումնական ծրագրում»։ Սակայն նա պարզապես անտեսեց դա։ Միայն այս օրինակը ցույց է տալիս, թե ինչպես է մեր գոյությունը անտեսվում։ Տրապիզոն կատարած այցելության ժամանակ, բլրի վրա գտնվող մի առանձնատանը շրջելիս, ուղեկցորդն ասաց. «Սա Աթաթուրքի առանձնատունն է»։ Այն պատկանում էր մի գործարարի, բայց Աթաթուրքը այնտեղ մնացել էր մեկ գիշեր, և դրանից հետո այն անվանվեց «Աթաթուրքի առանձնատուն»։ Հարցրի ուղեկցորդին. «Գործարարը հույն էր, թե՞ հայ»։ Նա չպատասխանեց։ Երբ հարցրի. «Ի՞նչ պատահեց սեփականատիրոջ կամ նրա ժառանգների իրավունքների հետ», ստացա այսպիսի պատասխան՝ «Մի՛ խառնվեք այդ գործերին»։ Այս վերաբերմունքն ինքնին մեզ համար ցավալի է։ Ավելին, մինչ օրս ոչ մի պետական պաշտոնյա չի ասել. «Այո՛, մենք այս մարդկանց շատ տառապանքներ պատճառեցինք, մենք սխալ ենք թույլ տվել, մենք ներողություն ենք խնդրում»։ Ինչպես օրինակ 1915 թ․։ Երբ մենք արտաբերում ենք ցեղասպանություն բառը, նրանք այնպես են արձագանքում, կարծես նյարդ է վնասվել։
-Ի՞նչ տեղ են զբաղեցնում սեպտեմբերի 6-7-ի իրադարձությունները ձեր ընտանիքի հիշողության մեջ։
-Ես ծնվել եմ այդ իրադարձություններից հետո։ Քանի որ իմ ընտանիքը չէր ապրում Ստամբուլում, նրանք շատ տեղեկություններ չունեին այդ իրադարձությունների մասին։ Հայրս և հորեղբայրս 1960-ականներին եկան Ստամբուլ և սկսեցին աշխատել Բալըքլիի հունական հիվանդանոցում։ Այնտեղ նրանք, ովքեր մի փոքր ավելի համարձակ էին, երբեմն պատմում էին իրենց սեփական փորձի կամ լսածի մասին, բայց մեծ մասը նախընտրում էր լռել։ Նրանք վախենում էին, ինչը հասկանալի է։
Փոքրամասնությունների ներկայացվածությունը
-Հանրապետության պատմության ընթացքում մենք տեսնում ենք, որ Թուրքիայի Մեծ Ազգային ժողովում փոքրամասնությունները ներկայացնող պատգամավորների թիվը շատ փոքր է եղել: Այսօր դուք ընդամենը երկուսն եք: Ի՞նչ եք մտածում այս մասին:
-Կուսակցությունները երբեք իրենց դռները չեն բացել մեզ համար: Երբեմն նրանք ցուցակում ներառել են մի քանի անուններ, քանի որ նրանք գործարարներ են կամ մտերիմ են եղել ինչ-որ մեկի հետ. բայց սա երբեք անկեղծ հրավեր չի եղել: Իրականում, ոչ ոք մեզ բարեխղճորեն չի ասել. «Դուք նույնպես այս երկրի արժեքավոր մասն եք, եկեք և քաղաքականությամբ զբաղվեք մեր կուսակցությունում», բացի Դեմոկրատական կուսակցությունից: Այսօր որոշ մարդիկ ինձ հարցնում են. «Ինչո՞ւ եք այդքան շատ խոսում»: Դե, ես այնտեղ թեյ խմելու չեմ գնացել: Մարդինում պատգամավոր դառնալուց առաջ ունեցած ելույթում և խորհրդարան մտնելուց հետո ես ասել եմ, որ կփորձեմ լինել ոչ միայն ասորիների, այլև Թուրքիայի բոլոր ճնշված և շահագործվող ժողովուրդների և փոքրամասնությունների ձայնը: Կարծում եմ, որ դա կատարել եմ, չնայած ոչ այնքան, որքան ցանկանում էի:
-Ձեր խոսափողը մի քանի անգամ անջատվել է, քանի որ դուք խորհրդարանում խոսել եք ասորերեն: Ի՞նչ կցանկանայիք ասել այս գրաքննության մասին:
-Խորհրդարանում թուրքերենից բացի որևէ այլ լեզվի համար տեղ չկա։ Հատկապես քրդերենի համար տեղ չկա։ Նրանք միայն արաբերենն են թույլատրում որպես «սուրբ լեզու», բայց իմ լեզուն նույնպես սուրբ է։ Ես խոսում եմ Հիսուս Քրիստոսի լեզվով։ Երբ ես ասում եմ. «Ասորերենը՝ Հիսուս Քրիստոսի լեզուն, նույնպես սուրբ է», նրանք անտեսում են, որովհետև նրանց նպատակն է՝ կանխել այլ ձայների լսելիությունը Թուրքիայում։ Սակայն ճշմարտությունը շատ պարզ է՝ 1915 թ․ Թուրքիայում կար 3 միլիոն քրիստոնյա փոքրամասնություն։ Այսօր՝ 86 միլիոն բնակչությամբ, քրիստոնյա փոքրամասնությունների թիվը կազմում է ընդամենը 50,000։ Մի՞թե բնակչությունը 110 տարվա ընթացքում ընդհանրապես չի ավելացել։ Իհարկե, աճել է, բայց այս մարդկանց արմատները կտրվել են։ Նույնիսկ Թալեաթ փաշայի սեփական հուշագրություններում գրված է, որ նա ասել է. «Եթե ես իշխանության գամ, ես կվերացնեմ նրանց արմատները»։ Եվ նա հենց դա էլ արել է, երբ իշխանության է եկել։
Եթե Թուրքիայում իրական առերեսում չլինի, հատկապես քրիստոնյա բնակչության հետ կատարվածի վերաբերյալ, ես չեմ հավատում, որ ժողովրդավարությունը կգա երկիր։ Ոչինչ չի փոխվի, եթե իսկապես հզոր կառավարություն չհայտնվի և անկեղծորեն չասի. «Այո՛, մենք միասին ապրել ենք այս աշխարհագրական տարածքում, տառապանքներ են եղել, մենք միմյանց սպանել ենք, բայց մենք դեռ այստեղ ենք։ Մենք ներողություն ենք խնդրում այս ժողովուրդներից»։ Սա չի նսեմացնի Թուրքիային, ընդհակառակը, կբարձրացնի այն։ Բայց որտե՞ղ է այդ զգայունությունը։
-Կձեռնարկվե՞ն կոնկրետ քայլեր փոքրամասնությունների իրավունքների համար՝ խաղաղության գործընթացի շրջանակներում խորհրդարանում ստեղծված հանձնաժողովում։
-Ես մինչ այժմ ոչինչ չեմ լսել այս մասին։ Ասվում էր, որ հանդիպումներ կանցկացվեն տարբեր հաստատությունների հետ, բայց կտեսնենք՝ փոքրամասնությունները կներառվեն, թե ոչ։ Սակայն, եթե խոսքը իրական սոցիալական խաղաղության մասին է, ապա փոքրամասնությունների ներգրավումը այս գործընթացում կարևոր է։ Այո՛, կա մեծ խնդիր՝ քրդական հարցը։ Առանց դրա լուծման ո՛չ ժողովրդավարությունը, ո՛չ էլ երկիրը չեն զարգանա։ Բայց դրան զուգահեռ պետք է լուծվեն նաև փոքրամասնությունների և այլ սոցիալական խմբերի խնդիրները, որպեսզի Թուրքիան կարողանա առաջ շարժվել։ Տեսեք, ես 36 տարի ապրել եմ Եվրոպայում։ Եթե ես այնտեղ քաղաքականության վրա ծախսած էներգիայի 10%-ը ծախսեի, կարող էի նույնիսկ նախարար դառնալ։ Բայց ես այնտեղ երբեք ինձ տանը չեմ զգացել, միշտ հյուր եմ եղել։ Ես վերադարձել եմ այստեղ և պայքարում եմ, որովհետև ուզում եմ, որ այն երկիրը, որտեղ ծնվել և մեծացել եմ, դառնա ավելի ժողովրդավարական և զարգացած։ Ես կշարունակեմ այս պայքարը որքան հնարավոր է, որովհետև ես հեղափոխական եմ և սիրում եմ Թուրքիայում ապրող բոլոր մարդկանց։
Ի՞նչ է պատահել սեպտեմբերի 6-7-ին
1955 թ․ սեպտեմբերի 6-ին սկսված ջարդը «Աթաթուրքի տունը ռմբակոծվել է» վերնագրով, որը կապված էր Դեմոկրատական կուսակցության հետ, Թուրքիայի պատմության ամենամութ էջերից մեկն է։
Այս լուրը, որը հայտարարվել է պետական ռադիոյով ժամը 13:00-ին, հրահրեց զանգվածային հարձակումներ հույն, հայ, ասորի և հրեա քաղաքացիների դեմ։ Երկու օրվա զանգվածային ավերածությունների և թալանի ընթացքում Ստամբուլում և Իզմիրում ոչնչացվել են հազարավոր խանութներ, եկեղեցիներ, սինագոգներ, թերթերի խմբագրություններ և գերեզմանատներ։
Հարձակումները հատկապես կենտրոնացած էին կրոնական հաստատությունների վրա։ Եկեղեցիները ժամերի ընթացքում ավերակների վերածվեցին, պայթեցվեցին դինամիտով, ոչնչացվեցին սրբազան առարկաները, իսկ գերեզմանները բացվեցին։ Տարբեր աղբյուրների համաձայն՝ զոհերի թիվը տատանվում է 11-ից 15-ի սահմաններում։ Պաշտոնական աղբյուրների համաձայն՝ վնասվել է 4214 տուն, 1004 ձեռնարկություն, 73 եկեղեցի, 1 սինագոգ, 2 վանք և 26 դպրոց։ 150 միլիոն լիրայի վնասի միայն մի փոքր մասն է հետագայում փոխհատուցվել Ժողովրդական կուսակցության վարչակազմի կողմից։ Հազարավոր մարդիկ ձերբակալվել են, իսկ ներքին գործերի նախարար Նամըք Գեդիքը հրաժարական է տվել։ Յասը կղզու դատավարությունները պարզել են, որ Ժողովրդական կուսակցությունը չի կատարել իր պարտականությունները և դատապարտվել է։
Սեպտեմբերի 6-7-ից հետո ընկած ժամանակահատվածում հատկապես հույները սկսեցին արտագաղթել Ստամբուլից։
Հույների թիվը, որը 1955 թ․ կազմում էր 105,000, 1964 թ․ հույների բռնի տեղահանումից (ապելասիս) անմիջապես հետո նվազեց մինչև 30,000, իսկ 1975 թ․՝ Թուրքիայի կողմից Կիպրոսի գործողությունից հետո՝ մինչև 5,000։ Ներկայիս տվյալներով, այսօր Թուրքիայում կա ընդամենը 2,000 հույն։
«Ժանդարմերիան այս ավերածություններին ականատես է եղել»
Այդ ժամանակ «Անադոլու» գործակալության լրագրող Սելչուք Էմրեն ջարդերի մասին իր ռեպորտաժում նշել է.
«Մեր նախագահ Ջելալ Բայարը Իզմիրում էր և նախորդ օրը՝ սեպտեմբերի 5-ին, նավով մեկնել էր Իզմիրից Ստամբուլ։ Նրան ճանապարհում էր վարչապետ Ադնան Մենդերեսը։ Սեպտեմբերի 6-ի առավոտյան, ժամը 12-ին, մեր նախագահ Ջելալ Բայարին Իզմիթի Գալաթա նավահանգստում դիմավորեցին քաղաքի բնակիչները և նահանգապետը, և նա շարունակեց իր ճանապարհը նրան դիմավորելու եկածների հետ։ Մեր նախագահի՝ Ստամբուլ ժամանման լուրը հեռարձակվեց Անկարայի և Ստամբուլի ռադիոյի կեսօրվա հեռարձակմամբ, և գործակալությունը նույնպես անմիջապես հաղորդեց այն։ Լուրը հաղորդելուց և Անկարա ուղարկելուց հետո գործակալությունը սկսեց հայտարարություններ անել։ Այդ պահին զանգ ստացվեց։ Հեռախոսակայանից մեզ շտապ զանգահարեցին և խնդրեցին անմիջապես գնալ կոմունիզմի հետ կապված հարցի վերաբերյալ։
Դրանից հետո գործակալությունը հայտնեց, որ սեպտեմբերի 5-ի գիշերը Աթաթուրքի ծննդավայր Սալոնիկում ռումբեր են նետվել, և որ ռումբերը զգալի վնաս են հասցրել Աթաթուրքի տանը և մեր հյուպատոսությանը։ Չնայած այն հանգամանքին, որ լուրը կարիք ուներ հաստատման և հետաքննության, ռադիոն սկսեց այն հեռարձակել ժամը 13:00-ին։ Ստամբուլի բնակիչները ցնցված և հուզված էին այս լուրից։ Լրատվական գործակալության միջոցով ստացված հրահանգներին հետևելով՝ նահանգային վարչակազմը սկսեց կապ հաստատել դեսպանատան և հյուպատոսության հետ՝ հարցը քննարկելու համար: Ժամը 16:00-ի սահմաններում մեր Լոնդոնի դեսպանատնից ստացված հեռագիրը հաստատեց միջադեպի հավաստիությունը, և նահանգապետը տեղեկացրեց կառավարությանը: Երբ մենք հասանք Թոփհանեի լուսացույցի մոտ, 100-150 հոգուց բաղկացած մի խումբ՝ դրոշներ կրելով, գոռաց. «Կիպրոսը մերն է, Կիպրոսը թուրքական է, մենք թույլ չենք տա, որ Աթաթուրքի տունը ռմբակոծողները ողջ մնան»։ Խումբն այնուհետև Քարաքյոյի կողմից շրջվեց դեպի Բողազքեսեն: Այս խումբը ոչնչով չէր տարբերվում անկարգ խուլիգանների խմբից, և նրանք բոլորի ձեռքին փայտեր և երկաթե ձողեր էին: Նրանք կոտրեցին իրենց անցած յուրաքանչյուր խանութի պատուհաններն ու շրջանակները՝ ոչնչացնելով ներսում գտնվող ապրանքները:
Մենք զարմացած էինք… Մենք լիովին չէինք կարողանում հասկանալ, թե ինչ է կատարվում… Ճանապարհը մաքրվեց… Դանդաղ շարժվեցինք դեպի Քափըջը՝ հետևելով տրամվայի փողոցին: Տրամվայի փողոցը նման էր մարտադաշտի: Փողոցի երկու կողմերում գտնվող խանութների մեծ մասը ոչնչացվել էր, դրանց պարունակությունը նետվել էր փողոց… Եվ ավերածությունները շարունակվեցին: Ոստիկանները շարված էին փողոցի երկայնքով՝ պարզապես դիտելով, թե ինչպես է խելագարված ամբոխը ոչնչացնում խանութները։
Երբ մոտենում էինք Քարաքյոյին, ավերածությունների մակարդակը մեծանում էր։ Քարաքյոյը և Քարաքյոյի հրապարակը ոչնչացված էին և լցված փողոց նետված սառնարաններով, մոտոցիկլետներով, հեծանիվներով և այլ իրերով։ Ճանապարհին շրջված և այրված մեքենաներ կային։ Քարաքյոյի խանութների վերին հարկերից գործվածքներ էին նետվում, և այդ գործվածքները ներքևում գտնվող մարդիկ կապում էին անցնող մեքենաների բամպերներին և քարշ տալիս փողոցներով։ Մինչ Քարաքյոյի անցակետի կողքին գտնվող գլխարկների խանութը վանդալիզմի էր ենթարկվում, անցակետում գտնվող ոստիկանությունը և խանութի առջևի ժանդարմը կանգնած դիտում էին, թե ինչպես է տեղի ունենում վանդալիզմի այս ակտը»։
https://bianet.org/haber/70-yil-sonra-da-yuzlesme-yok-6-7-eylul-ve-azinliklar-311203
Թարգմանեց Տիգրան Չանդոյանը
www.akunq.net
Leave a Reply