Կարծում էինք՝ լուսավորվում ենք,պարզվեց՝ ձուլվում ենք

Մահիր Օզքան

Համշենցիների պատմության և ինքնության վերաբերյալ հնարավոր է գտնել տեսակետներ, որոնցից մի քանիսը լիովին հակասական են հենց համշենցիների շրջանում: Ֆահրեթթին Քըրզիօղլուի պես պատմաբանները երկար տարիներ ընդունել են համշենցիների քրիստոնեական անցյալը՝ փորձելով նրանց կապել հայոց դավանանքն ընդունած տարբեր թյուրքական ցեղերի հետ: Նրանք փորձել են հիմք ստեղծել թյուրքական անցյալի համար՝ պնդելով, որ համշենցի ժողովրդի նախնիները՝ Ամատունիները, իրականում թուրքեր են եղել: Սակայն, հնարավոր է, Ամատունիների թյուրքական ծագումը գտնելու «դժվարության» պատճառով, վերջին տարիներին ոմանք, ովքեր կարծում են, որ Ֆահրեթթին Քըրզիօղլուի տեսակետը չի աշխատի, փորձում են մշակել նոր մոտեցումներ: Վերջիններիս համաձայն՝ համշենցիները երբեք հայկական անցյալ չեն ունեցել: Նրանք թուրքեր են, որոնք Համշեն են եկել այնտեղ ապրող հայերի գաղթից հետո:

Համշենի լեզուն վտանգված է

Թեև սա այդքան էլ ֆանտաստիկ չէ, ժխտման, ազգային ինքնության, գեր-ինքնության վրա շեշտադրման և կրոնական ինքնության ընդգծման միջոցով շատ համշենցիներ փորձում են ժխտել, նվազեցնել և անտեսել իրենց ինքնությունն ու պատմական անցյալը։ Իհարկե, շատ այլ համշենցիներ ավելի ու ավելի են փորձում պահպանել իրենց լեզուն և ինքնությունը։ Մասնավորապես, համշեներեն լեզուն, որը հայտնի է որպես «համշենցնակ», որը գտնվում է ոչնչացման վտանգի առաջ, լուրջ սպառնալիքի տակ է վերջին տարիներին երիտասարդ սերնդի շրջանում դրա օգտագործման արագ անկման պատճառով։ Այն փաստը, որ որոշ համշենցիներ իրենց երեխաներին անուններ են տալիս իրենց լեզվով և իրենց բիզնեսների և ընկերությունների համար, համշեներեն բառեր են ընտրում որպես անուններ և ապրանքանիշեր, ցույց է տալիս, որ կա համշեներենը պահպանելու շարժում։ Սակայն, որպես ուրբանիզացիայի բնական հետևանք, համշեներեն լեզուն զգալիորեն զիջում է դիրքերը։ Հաշվի առնելով, որ այն համշենական ինքնության ամենաորոշիչ տարրն է, և այն ժամանակաշրջանում, երբ ջանքեր են գործադրվում արհեստական ​​պատմական տեքստերի միջոցով համշենցիների համար նոր պատմություն ստեղծելու և այդպիսով նրանց թուրքացնելու համար, լեզվի պահպանման կարևորությունը կրկնապատկվում է։

Ինչպե՞ս էր Օսմանյան պետությունը սահմանում համշենցի ժողովրդին

Համշենի ժողովրդի շրջանում այս ներքին քննարկումներից զատ, համշենցիների պատմության քննարկումների ամենակարևոր թեմաներից մեկն էլ այն է, թե ինչպես էին պետությունն ու իշխանությունները սահմանում համշենցի ժողովրդին։ «Ակօս»-ում նախկինում հրատարակվել է 1913 թ․ օսմանյան փաստաթուղթը։ Այս փաստաթուղթը Գլխավոր շտաբի չորրորդ ստորաբաժանման կողմից Ներքին գործերի նախարարությանը գրված նամակ էր։ Նամակի բնօրինակը՝ թվագրված 25 Ջեմազիելահիր [1]331 և 19 մայիսի [1]329 (1913 թ․ հունիսի 1) թվականներով, գրված է․

«Տրապիզոնի նահանգի Խոփա շրջանի Խոփա սահմանային գումարտակի շրջանի Զուրփիջի (Յոլդերե), Արվալա (Էշմեքայա, Չիմենլի), Չավուշլու, Հայկի, Զարգինա (Գյունեշլի) և Գվարչի (Հենդեք) գյուղերի բնակիչները, որոնք հայտնի են որպես համշենցիներ, հայ-կրոնափոխ են, իսկ շրջանի մնացած բնակչությունը բաղկացած է բացառապես մուսուլման լազերից: Քանի որ համշենցիները միամիտ և անգրագետ են, միսիոները կարող է հաջողությամբ գործել այս տարածաշրջանում: Հետևաբար, չափազանց կարևոր է, որ մեր տեղական ինքնակառավարման մարմինը զգուշացնի և ուղղորդի նրանց: Սա նշված է Ռուսաստանի սահմանապահ կոմիսարի՝ Խոփա գումարտակի վերաբերյալ զեկույցի մի կետում, և մենք հույս ունենք, որ կձեռնարկվեն անհրաժեշտ միջոցներ, քանի որ այս հարցը կարևոր է»: (BOA, գործ՝ 116, թղթապանակի համար՝ 65, ֆոնդի կոդ՝ DH.İD.- 1331. C. 28.):

Այս փաստաթղթի հիման վրա Ներքին գործերի նախարարությունը նամակ է գրել Տրապիզոնի նահանգին՝ 27 Ջեմազիելահիր [1]331- 21 մայիսի [1]329 (3 հունիսի 1913 թ.) 388 համարի փաստաթղթով ասվում է․

Խոփայի սահմանային շրջանում գտնվող և Համշեն անունով հայտնի Զուրփիջի (Յոլդերե), Արվալա (Էշմեքայա, Չիմենլի), Չավուշլու, Հայկի և Զարգինա (Գյունեշլի) գյուղերը, որոնց բնակիչները սկզբնապես հայեր են, բայց իսլամ են ընդունել, իրենց միամտության և անտեղյակության պատճառով միսիոներների խաբեության զոհ են դարձել: Գվարչի (Հենդեք) գյուղերի բնակիչները միամտորեն հայտնել են սա, և անհրաժեշտ է, որ տեղական իշխանությունները լուսավորեն համշենցիներին և ցույց տան նրանց ճիշտ ուղին: Սա մեր Պաշտպանության նախարարությունից հաղորդվել է մեր Ռուսաստանի սահմանային կոմիսարիատի նամակի հիման վրա, և իրավիճակը նկարագրող նամակը համարվել է ուշագրավ, և խնդրվում է ձեռնարկել անհրաժեշտ միջոցներ: (BOA, ֆայլ՝ 116, թղթապանակի համար՝ 65, ֆոնդի կոդ՝ DH.İD.- 1331. C. 28.):

Ինչպե՞ս է Հանրապետությունը սահմանել համշենցիներին

Այս փաստաթուղթը ցույց է տալիս, որ Օսմանյան կայսրության օրոք համշենցի ժողովուրդը պաշտոնապես սահմանվել է որպես իսլամ ընդունած հայերի համայնք: Այժմ մենք ունենք փաստաթղթեր, որոնք ցույց են տալիս, թե ինչպես է Հանրապետությունը սահմանել համշենցի ժողովրդին: Արխիվում հետազոտող և հեղինակ Իրֆան Չաղաթայ Ալեքսիվայի կողմից հայտնաբերված փաստաթղթերից մեկը հետախուզական զեկույց է, որի գաղտնիությունը վերացվել է 2025 թ․ հուլիսի 10-ի հաստատմամբ և 148317 համարով: 1930 թ․ մայիսի 4-ի զեկույցը պարունակում է որոշ գնահատականներ և եզրակացություններ Տրապիզոնի, Ռիզեի և Արդվինի շրջանների վերաբերյալ: Զեկույցն ունի այնպիսի բովանդակություն, որ լազերեն, վրացերեն, հունարեն և հայերեն խոսող մարդկանց, ինչպես նաև միայն թուրքերեն խոսող մարդկանց դիտարկում է որպես պոտենցիալ սպառնալիք: Օրինակ՝ Տրապիզոնի ժողովրդի վերաբերյալ փաստաթղթում նշված է. «Չնայած նրանք չեն տիրապետում լազերենին, նրանք բացարձակապես չեն սիրում թուրքերին»: Ռիզեի բնակիչները, ովքեր չգիտեն լեզուն, նկարագրվում են հետևյալ կերպ. «Նրանք թուրքերենից բացի որևէ այլ լեզվով չեն խոսում կամ չգիտեն: Այս ժողովուրդը, որն իր շահերը դնում է բոլոր ազգային և հայրենասիրական զգացմունքներից վեր, դեռևս չի ընկալել ներկայիս ռեժիմը»: Փաստաթղթում հետաքրքիր մանրամասնություն է այն, որ Օֆում, որտեղ այսօր շատ քիչ մարդիկ են խոսում հունարեն, նշվում է. «Հունարենը Օֆում գերիշխող լեզուն է»: Աթինա (Փազար) վերնագրով բաժնում փաստաթուղթը նշում է. «Կան բավականին շատ համշենահայեր, որոնք կրոնափոխ են եղել»: (Թուրքիայի Հանրապետության Նախագահության Պետական ​​Արխիվների Վարչություն, Հիմնադրամի անվանում՝ Վարչապետի գլխավոր գործառնությունների վարչություն, Հիմնադրամի կոդ՝ 30-10-0-0, Տուփի համար՝ 112, Գործի համար՝ 759, Թղթապանակի համար՝ 14)։

Փաստաթղթում նշվածը հստակ ցույց է տալիս, որ թե՛ Օսմանյան կայսրության, թե՛ Հանրապետության շրջանում համշենցիները պաշտոնապես սահմանվել են որպես «հայ կրոնափոխներ»:

«Ազատել նրանց օտար լեզուների և սովորույթների ազդեցությունից»

Մեկ այլ փաստաթուղթ, որը նույնպես գաղտնազերծվել է 2025 թ․ հուլիսի 10-ի հաստատմամբ և 148317 համարով, թվագրված է 1936 թ․ հունիսի 6-ով։ Փաստաթուղթը վարչապետին ներկայացված զեկույց է, որում նշված է. «Չորուհի նահանգի՝ հայրենիքի գեղեցիկ հատվածի մշակութային իրավիճակի վերաբերյալ, որը մոտ կես դար մնացել է ցարական տիրապետության տակ և շատ կապված է երկրի և նույնիսկ պետության զգայունության և արժանապատվության հետ»։ «Չորուհի նահանգի ժողովրդի մեջ, որը վերջերս է ազատագրվել ցարական տիրապետությունից, և որի բնակչությունը մասամբ խոսում է լազերեն, մասամբ վրացերեն և մասամբ հայերեն, և որի մշակութային մակարդակը գործնականում զրոյական է, ազգային ոգի և մշակույթ սերմանելու և սահմանին գտնվող այս բնակչությանը օտար լեզուների և սովորույթների ազդեցությունից ազատելու համար, խնդրվում է տարեկան ընդհանուր բյուջեից առնվազն 25,000 լիրա հատկացնել տարրական դպրոցի կարիքներին, որոնք չեն կարող, ինչպես հարկն է, բավարարվել տեղական եկամուտների միջոցով։ Կից ներկայացված է Կրթության նախարարությանն ուղղված այս հարցի վերաբերյալ նամակի պատճենը»։ (Թուրքիայի Հանրապետության Նախագահի պետական ​​արխիվների վարչություն, ֆոնդի անվանում՝ Վարչապետի գլխավոր գործառնությունների վարչություն, ֆոնդի կոդ՝ 30-10-0-0, արկղ՝ 71, գործի համար՝ 464, թղթապանակի համար՝ 10)։

Պարզվում է՝ եղել է ձուլելու դրդապատճառ

Արդվինը տարիներ շարունակ եղել է Թուրքիայի ամենակրթված և ժամանակակից քաղաքներից մեկը, որն օրինակելի է համարվել։ Այս փաստաթուղթը բացահայտում է հանրապետության վաղ տարիներից սկսած այս տարածաշրջանում կատարված կրթական ներդրումների դրդապատճառը։ Ժամանակակից, ժողովրդավարական և արդի Արդվինի պատմության հետևում, որը մեզանից շատերը տարիներ շարունակ օրինակելի են համարել, ակնհայտորեն թաքնված է եղել լազերեն, վրացերեն և հայերեն խոսող բնակչության մեջ «ազգային ոգի և մշակույթ» սերմանելու, այսինքն՝ նրանց թուրքականությանը ձուլելու դրդապատճառը։ Մենք կարծում էինք՝ լուսավորվում ենք, բայց պարզվեց՝ ձուլվում ենք։ Եվ, ցավոք, ինչպես տեսնում ենք, Հանրապետության պատմության ընթացքում համշենահայերի, լազերի և վրացիների շրջանում շատ մարդիկ այնպես են ենթարկվել «ազգային ոգու և մշակույթի» դաստիարակությանը, որ ժխտել են իրենց իսկ մշակույթը, պատմությունը և ինքնությունը։

https://www.agos.com.tr/tr/haber/aydinlaniyoruz-saniyorduk-meger-asimile-ediliyormusuz-41444

Թարգմանեց Տիգրան Չանդոյանը

www.akunq.net