1920 թ․ ժամանակաշրջանից հայացք՝ մեր նախակրթարանների պատմությանը

Այս հոդվածում ցանկանում եմ մեր ընթերցողների հետ կիսվել Բահչեջիկից մի հայ կնոջ՝ որպես մանկապարտեզի դաստիարակչուհի անցած ուղիով, որը, հավանաբար, ծնվել է 1870-ականներին, և միևնույն ժամանակ համառոտակի հիշատակել այն հաստատություններն ու ուսուցիչներին, որոնց հետ նա հանդիպել է։
Կարին Շեշեթյան
Ինձ միշտ զարմացրել է անցյալից մինչև մեր օրերը հայկական համայնքում նախադպրոցական կրթությանը տրվող նշանակությունը։ Հայրս, ով ծնվել է 1921 թ․, երեք տարի նախակրթարանի կրթություն է ստացել Ստամբուլում, կարծում եմ՝ Պեզճյան դպրոցում։ Նա այն նկարագրում էր որպես «Բողբոջ», «Կոկոն», «Ծաղիկ»։ Ջերմությամբ էր հիշում իր նախադպրոցական տարիները։ Կարո՞ղ էր լինել վաղ մանկության կրթության կարևորության ավելի գեղեցիկ նկարագրություն երեխայի մտավոր և հուզական զարգացման մեջ, քան այս դասարանների անվանումները, որոնք արտահայտում են այն որպես փոքրիկ ծիլ վերցնելը, այն խնամելը և նախ բողբոջի, ապա՝ ծաղկի վերածելը։ Ահա թե ինչու ես չզարմացա արխիվային փաստաթղթերում մեր նախադպրոցական հաստատությունների համար օգտագործվող «ծաղկանոց» տերմինը տեսնելով։ Կրթական հանձնաժողովի 1905 թ․ զեկույցում կարդում ենք, որ Ստամբուլի դպրոցների և անկախ նախադպրոցական հաստատությունների տարրական դասարաններում կար մոտ 2500 աշակերտ, և որ աղջիկների և տղաների բաշխումը մոտավորապես հավասար էր։ Բալաթի որբանոցի արխիվներում հայտնաբերված 1920 թ․ մայիսի 15-ի աշխատանքի դիմումի նամակը, որը Մարիցա Չաքըրյանը գրել է Բալաթի որբերի պաշտպանության կոմիտեին, շատ արժեքավոր է այն ժամանակի կրթական հաստատությունների վրա լույս սփռելու առումով: Այս հոդվածում ուզում եմ մեր ընթերցողների հետ կիսվել Բահչեջիկից մի հայ կնոջ պատմությամբ, որը հավանաբար ծնվել է 1870-ական թթ․, և նրա մանկապարտեզի դաստիարակչուհու ուղու մասին՝ միաժամանակ համառոտակի նշելով այն հաստատություններն ու ուսուցիչներին, որոնց հետ նա հանդիպել է:
Ինքնակենսագրականի նամակ և մի դարաշրջանի վկայություն
1920 թ․ մայիսին, քանի որ Անահիտ Պողոսյանը, որը մոտ մեկ տարի Բալաթի որբանոցի տնօրենն էր, պատրաստվում էր արտագաղթել Ամերիկա, վարչակազմը սկսեց նոր տնօրեն փնտրել: Այս հարցմանը տրված պատասխաններից մեկը Մարիցա Չաքըրյանի գրած նամակն էր՝ ստորև.

«1920 թ․ մայիսի 15, Քընալը
Բալաթի որբանոցի պաշտպանության կոմիտեի պատվարժան նախագահին,
Ձեր որբանոցի պաշտպանության կոմիտեի անդամ պարոն Ռուբեն Սայանից տեղեկացա, որ ձեր որբանոցի տնօրենը մեկնելու է Ամերիկա, Սայանը ինձ ծանոթացրել է ձեր կոմիտեի հետ, և ձեր կոմիտեն խնդրել է իմ ինքնակենսագրությունը․ ձեզ եմ ներկայացնում իմ համառոտ ինքնակենսագրությունը։
Ես ծնվել եմ Պարտիզակում: Ավարտել եմ Իզմիթի հայկական դպրոցը: Յոթ տարի մանկապարտեզ եմ ղեկավարել Ստամբուլի Գեդիկփաշայում: Բժիշկ Թիրյաքյանը, որն այդ ժամանակ Կրթության հանձնաժողովի ղեկավարն էր, հաճախ էր այցելում իմ դպրոց, քանի որ իր երեք երեխաները այնտեղ կրթություն էին ստանում, և նա իր գոհունակությունն է հայտնել՝ այն համեմատելով ազգային և մասնավոր դպրոցների նախակրթարանների հետ: Հետագայում ես մասնակցեցի տիկին Մատաղյանի կիրակնօրյա դասընթացներին և ստացա մանկապարտեզի ուսուցչի և տնօրենի վկայական:
Աշխատել եմ որպես…
Երկու տարի աշխատել եմ որպես մանկապարտեզի կառավարիչ ուսուցիչ։ Չորս տարի աշխատել եմ Գեդիկփաշայի հայկական դպրոցում, մեկ տարի՝ Իզմիթի Ասքանազյան դպրոցում, իսկ մեկ տարի՝ Դոլափդերե Արշակունյաց դպրոցում։ Ունեմ երաշխավորագրեր յուրաքանչյուր հաստատության վարչակազմից և գոհունակության նամակներ Իզմիթի կրթության հանձնաժողովից։ Հիմնադրել եմ Իզմիթում մասնավոր Չաքըրյանի մանկապարտեզը, որը հաստատվել է Ազգային կրթության նախարարության կողմից, ինչպես նաև նախաձեռնել եմ մանկապարտեզի ուսուցիչների վերապատրաստման ծրագիր։ 14 տարի շարունակ Իզմիթի, Բահչեջիկի, Էդիրնեի, Բանդըրմայի և Տրապիզոնի մանկապարտեզի ուսուցիչները մեկ կամ երկու տարի մնում էին իմ դպրոցում, հաճախում էին Ֆրյոբելի համակարգի գործնական և տեսական դասընթացների և ստանում էին ինձանից մանկապարտեզի կառավարիչ ուսուցչի վկայական, որը հաստատվել է ինչպես Ազգային կրթության նախարարության, այնպես էլ Իզմիթի կրթության հանձնաժողովի ղեկավար, հոգևոր առաջնորդ ավագ քահանա Ստեփան Հովակիմյանի կողմից։ Այս ուսուցիչները, որոնց թիվը մոտ երեսուն էր, աշխատում էին և շարունակում են աշխատել նահանգներում և Ստամբուլում։ Ճակատագրի անողոք հարվածի պատճառով, որը հարվածեց ինձ, ինչպես ուրիշներին, աշխատել եմ որպես մանկապարտեզի կառավարիչ ուսուցիչ… Այս տարվա սկզբից աշխատում եմ Քընալը կղզու Ներսեսյան դպրոցում։ Ներկայում աշխատում եմ այնտեղ։
Վերջապես, որոշեցի առաջիկա ժամանակահատվածից սկսած աշխատել որբանոցում։ Ես բարոյական բավարարվածություն կգտնեմ մեր որբերի տառապանքները մեղմելու և նրանց սեր, կարեկցանք և ժամանակակից կրթություն տրամադրելու մեջ։
Հարգանքներով՝
Մարիցա Չաքըրյան»։

Կրթական կյանքը Իզմիթում
Կարող ենք ենթադրել, որ Իզմիթի հայկական դպրոցը, որն ավարտել է Մարիցա Չաքըրյանը և որը նա անվանում է Ազգային Վարժարան, Սուրբ Գայանյան դպրոցն էր, որը բացվել է աղջիկների համար 1827 թ․: Նույն դպրոցի տղաների բաժինը կոչվում էր Սուրբ Լուսավորիչյան: Այս դպրոցները բացվել են Բուրսայի Ստեփանոս Աղավնի Զաքարյան սրբազանի ղեկավարությամբ, որը հետագայում դարձել էր Ստամբուլի պատրիարք, և 19-րդ դարի վերջին մոտ 300 աղջիկ և 300 տղա կրթություն էին ստանում այս դպրոցներում:
Գայանե Մատաղյանը (1852-1900), որից Չաքըրյանը ստացել է իր մանկապարտեզի ուսուցչի և տնօրենի վկայականը՝ կիրակնօրյա դասընթացներին մասնակցելով, կարևոր դեմք է մեր մանկապարտեզի կրթության պատմության մեջ: Կ. Բույուքհակոբյանի տրամադրած տեղեկությունների համաձայն՝ Մատաղյանը, որը Ֆրոբելի կրթական համակարգը ներմուծել է Ստամբուլի հայկական կրթական հաստատություններ, աշխատել է որպես ուսուցիչ ինչպես իր անունով բացված մանկապարտեզում, այնպես էլ այլ դպրոցներում:

Ֆրյոբելի համակարգը կամ «Նախակրթարանը»
Չաքըրյանի կենսագրության համաձայն՝ Մատաղյանը նաև ուսուցիչներ է պատրաստել նախակրթարանի դաստիարակի և ադմինիստրատորի վկայականներ տրամադրելու համար: Ֆրյոբելի համակարգը, որը հայկական դպրոցներում սկսել է ներդրվել Եվրոպայի հետ գրեթե միաժամանակ 19-րդ դարի վերջից, հիմնված էր գերմանացի մանկավարժ Ֆրիդրիխ Ֆրյոբելի (1782-1852) կողմից մշակված գաղափարների վրա, ով առաջինը ընդգծեց նախադպրոցական կրթության կարևորությունը: Ֆրյոբելը «նախակրթարանի» հասկացության հայրն էր։ Ֆրյոբելի սկզբունքների համաձայն՝ կոշտ կրթության փոխարեն, խաղով, պրակտիկայով և բնության մեջ գործունեությամբ հարստացված ամբողջական կրթությունը մեծապես ազդել է նախադպրոցական շրջանում երեխաների ճանաչողական և հուզական զարգացման վրա: Այս գաղափարները, որոնք Ֆրյոբելի ժամանակ համարվում էին բավականին հեղափոխական, 19-րդ դարի վերջին դարձան վաղ մանկության կրթության կարևոր սկզբունքներ Եվրոպայում և Ամերիկայում և իրենց տեղը գտան հայկական կրթական հաստատություններում՝ շնորհիվ այնպիսի մանկավարժների, ինչպիսիք են Հակոբ Էդիլյանը և Գայանե Մատաղյանը:
Մարիցա Չաքըրյանը հետագայում ծառայել է որպես Գեդիկփաշայի Մեսրոպյան, Իզմիթի Ասքանազյան և Դոլափդերեի Արշակունյաց դպրոցների մանկապարտեզի գլխավոր ուսուցչուհի։ Մենք տեսնում ենք, որ այս բոլոր դպրոցներում, որտեղ նա աշխատել է, մանկապարտեզի լեփ-լեցուն դասարաններ են եղել։ Կրթության հանձնաժողովի 1905 թ․ զեկույցի համաձայն՝ Գեդիկփաշայի Մեսրոպյան դպրոցի մանկապարտեզի դասարանում սովորում էր 75 տղա և 72 աղջիկ, մինչդեռ Դոլափդերեի Արշակունյաց դպրոցում՝ 83 տղա և 56 աղջիկ։ Արշակունյաց դպրոցն արդեն 1895 թ․ վերածվել էր մանկապարտեզի։ Ասքանազյանը, որը բացվել էր որպես մանկապարտեզ Իզմիթում, նույն տարիներին ունեցել է մոտ 200 աշակերտ։ Մարիցա Չաքըրյանը 1900-ականների սկզբին Իզմիթում հիմնադրել է Չաքըրյան մասնավոր մանկապարտեզը։ Կ. Բույուքհակոբյանի խոսքով՝ 1909-1910 ուսումնական տարում այն ուներ 76 աշակերտ։ Ինչպես Չաքըրյանը նշում է իր կենսագրության մեջ, նա նաև նախաձեռնել է մանկապարտեզի ուսուցիչների վերապատրաստման ծրագիր իր դպրոցում՝ Մատաղյանից սովորած Ֆրյոբելի համակարգը կիսելով Իզմիթի, Բահչեջիկի, Էդիրնեի, Բանդըրմայի և Տրապիզոնի ուսուցիչների հետ։ Կարելի է ենթադրել, որ նրա կողմից 14 տարվա ընթացքում պատրաստված մոտ երեսուն երիտասարդ ուսուցիչները տարածել են այս ժամանակակից կրթական համակարգը Անատոլիայի տարբեր քաղաքների հայկական դպրոցներում։ Ինչպես հասկանում ենք նրա կենսագրությունից, Չաքըրյանը ստիպված է եղել փակել իր դպրոցը 1915 թ․ իրադարձությունների ժամանակ և վերադարձել է Ստամբուլ, որտեղ սկսել է աշխատել Քընալը կղզու Ներսեսյան դպրոցում։ Մարիցա Չաքըրյանը, որը 1920-21 թթ․ մի քանի ամիս աշխատել է Բալաթի որբանոցում որպես խնամակալ մայր, ավելի ուշ հրաժարական է տվել որբանոցի տնօրեն Նևդոն Մելիքյանի հետ ունեցած անհամաձայնության պատճառով։ Կան նաև որոշ տեղեկություններ, որոնք ենթադրում են, որ նա հետագայում կարող է վերադարձած լինել Քընալը կղզու Ներսեսյան դպրոց։ Մարիցա Չաքըրյանի մասին մեր տեղեկությունները սահմանափակվում են դրանով, բայց ես կարծում եմ, որ այս ժամանակակից և անկախ հայ կին մանկապարտեզի դաստիարակի կյանքի պատմությունը, որը ծնվել է 1870-ական թվականներին, կարևոր հուշումներ է տալիս վաղ հայկական մանկապարտեզային կրթության մասին: Այդ ժամանակաշրջանի նվաճումների ազդեցությունը, հավանաբար, այսօր մեզ է հասել:

https://www.agos.com.tr/tr/haber/1920-tarihli-bir-ozgecmisten-anaokulu-tarihimize-bir-bakis-41027
Թարգմանեց Տիգրան Չանդոյանը
www.akunq.net