![\"\"](\"https:\/\/akunq.net\/tr\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/Maktul-dil-360x203.jpg\")
<\/p>\n<\/p>\n
Dilin ilk vatan\u0131 ana rahmidir. Ana karn\u0131nda bebek konu\u015fulanlar\u0131 mu\u011flak bir bi\u00e7imde duyar ve dille, ana(n\u0131n) diliyle tan\u0131\u015f\u0131kl\u0131k rahimde ba\u015flar.<\/strong><\/em><\/p>\n \u015eahap Eraslan*<\/strong><\/p>\n Yery\u00fcz\u00fcnde binlerce dil oldu\u011fu tahmin ediliyor. \u0130brahim\u00ee din anlat\u0131s\u0131na g\u00f6re \u00c2dem ve Havva nesnelere ve canl\u0131lara isimler veriyor, dili yarat\u0131yorlar. Kitab\u0131 Mukaddes\u2019e g\u00f6re, Tanr\u0131 Babil\u2019e inerek insanlar\u0131 \u00e7ok dilli olmaya, dolay\u0131s\u0131yla birbirlerini anlamamaya mahk\u00fbm etmi\u015ftir. Dillerin \u00e7oklu\u011fu, bu anlat\u0131ya g\u00f6re asl\u0131nda bir cezad\u0131r\u2026<\/p>\n Bu yaz\u0131da, anadil ve K\u00fcrt\u00e7e \u00fczerine yap\u0131lan tart\u0131\u015fmalara ba\u015fka bir a\u00e7\u0131dan bakmay\u0131 deneyece\u011fim. Anadilin ve ikinci dilin anlamlar\u0131 \u00fczerine \u00e7a\u011fr\u0131\u015f\u0131msal bir metin bu\u2026<\/p>\n VATANIN ANLAMI VE D\u0130L\u0130N VATANI<\/strong><\/p>\n Kutsal olarak nitelendirilen vatan\u0131n kanl\u0131, kanla y\u0131kanm\u0131\u015f bir toprak olmas\u0131 sadece bizim kan d\u00fc\u015fk\u00fcn\u00fc bir k\u00fclt\u00fcrde sosyalle\u015fmemizle ili\u015fkilidir. Sevin\u00e7lerimizde kurbanlar keserek, sevin\u00e7lerimize kan s\u00fcrerek e\u011flenebiliyoruz. D\u00fc\u011f\u00fcn ve derneklerimiz de kanl\u0131; belki de bu y\u00fczden kirve kucaklar\u0131na kan d\u00f6ker, gerdek gecelerinde kan arar\u0131z. Vatan\u0131n kanl\u0131, kan\u0131m\u0131z\u0131n d\u00f6k\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc bir yer olmas\u0131, \u0131rk\u00e7\u0131 s\u00f6ylemde gizlenen bir ger\u00e7e\u011fi de g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne serer: \u201cVatan kan d\u00f6kt\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz ve d\u00f6kebildi\u011fimiz yerdir!\u201d Mithat Cemal Kuntay\u2019\u0131n s\u00f6z\u00fcn\u00fc etti\u011fi \u201cvatan\u201d sorgulanmaz ve u\u011fruna \u00f6l\u00fcnen bir co\u011frafya gibi g\u00f6z\u00fck\u00fcr. Vatan, ya\u015fam ve ya\u015fam\u0131n olu\u015ftu\u011fu co\u011frafyad\u0131r asl\u0131nda; kanl\u0131 bir yer olmas\u0131 gerekmez.<\/p>\n Vatan, ya\u015fam alan\u0131m\u0131z ve bu alanda olu\u015fan an\u0131lar\u0131m\u0131zla ili\u015fkiliyse, bir grubun ya da ulusun, ili\u015fkisinin olmad\u0131\u011f\u0131 kocaman bir mekan nas\u0131l vatan\u0131 olabilir? Ayd\u0131nl\u0131 bir \u00f6\u011fretmen i\u00e7in, hayat\u0131nda gitmedi\u011fi, gitmeyece\u011fi ve hi\u00e7bir ili\u015fkisinin olmad\u0131\u011f\u0131 bir mekan -mesela Rize- nas\u0131l vatan\u0131 olabilir? Ya da Bal\u0131kesirli bir emekli memur Van i\u00e7in \u00f6l\u00fcm\u00fc g\u00f6ze almay\u0131 nas\u0131l ve neden savunabilir? Son y\u00fczy\u0131llarda ulus, ulus devlet ve ulusalc\u0131l\u0131\u011f\u0131n bir kurgusu bu: Ulus nas\u0131l \u201cHayal\u00ee bir cemaat\u201d ise (Benedict Anderson), vatan da bu hayal\u00ee cemaatin ya\u015fam alan\u0131 olan bir kurgudur. Ulus ideolojisi e\u011fitimiyle bize bu hayal (bu hayal bir homojenli\u011fi de i\u00e7erir) belletiliyor ve biz y\u0131llarca bu anlat\u0131y\u0131 i\u00e7selle\u015ftiriyoruz. Vatan, grubun kurgulanm\u0131\u015f bir mekan\u0131d\u0131r asl\u0131nda. Reel olarak ili\u015fki kurmad\u0131\u011f\u0131m\u0131z, kurguyla \u00f6zde\u015fle\u015ferek hayal\u00ee bir ba\u011f kurdu\u011fumuz mekand\u0131r. B\u00f6yle bir \u00f6zde\u015fle\u015fme insanlarda u\u011fruna \u00f6l\u00fcnebilir bir mek\u00e2n tasar\u0131m\u0131n\u0131 ortaya \u00e7\u0131karabiliyor.<\/p>\n Bunlar size ne kadar sa\u00e7ma gelse de bizde vatan baya\u011f\u0131 kurgudur. Bin y\u0131l \u00f6nce terk etti\u011fimiz, haritada bile yerini bulmakta zorland\u0131\u011f\u0131m\u0131z Orta Asya bile h\u00e2l\u00e2 \u201cAnavatan\u201d\u0131m\u0131z de\u011fil mi? Hi\u00e7bir ili\u015fkimiz olmayan, duygusal bir ba\u011f kuramad\u0131\u011f\u0131m\u0131z mekan nas\u0131l vatan oluyor? Biz vatan\u0131 da bir aile gibi kurgular\u0131z: Bizim \u201cana\u201d vatan\u0131m\u0131z (Orta Asya), \u201cyavru\u201d vatan\u0131m\u0131z (K\u0131br\u0131s), reel vatan\u0131m\u0131z (Anadolu), \u201ckarn\u0131m\u0131z\u0131n doydu\u011fu yer\u201d olarak vatan tayin edildi\u011fimiz yer, se\u00e7ilmi\u015f vatan\u0131m\u0131z (Almanya, Hollanda), hayalimizdeki vatan (Amerika, Kanada), yazl\u0131k vatan\u0131m\u0131z (Didim, Ku\u015fadas\u0131) var\u2026 Bu kadar vatan size problemli gelmiyor mu? Bir yerlerde \u201cyar\u0131 g\u00f6\u00e7ebelik\u201d tan\u0131m\u0131n\u0131n bilimsel olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 okumu\u015ftum. Bilimde bile bu halimize, yurtsuz ama \u00e7ok yurtlu bu garip halimize hen\u00fcz isim bulunamam\u0131\u015f. \u00c7o\u011fumuzun nereli oldu\u011funun bile yan\u0131t\u0131 yok\u2026 \u201cBen \u0130zmir\u2019de okuyorum, ailem Ankara\u2019da oturuyor, orada do\u011fdum ve b\u00fcy\u00fcd\u00fcm. Annem aslen Elaz\u0131\u011fl\u0131, onun ailesi de Kars\u2019tan Elaz\u0131\u011f\u2019a g\u00f6\u00e7m\u00fc\u015f. Aslen Karapapak. Okul bitince Kanada\u2019ya gitmeyi deneyece\u011fim\u2026\u201d Bu t\u00fcrden anlat\u0131mlar size de tan\u0131d\u0131k geliyor mu? Bu insan nereli? \u0130smimizin \u00f6n\u00fcne ekledi\u011fimiz \u201chakiki\u201d, \u201c\u00f6z\u201d ya da bazen \u201caslen\u201d s\u00f6ylemi bu yurtsuzlu\u011fumuzu ya da \u00e7ok yurtlulu\u011fumuzu gizleme bi\u00e7imi mi? Asl\u0131nda hibrit (melez) bir vatan\u0131m\u0131z ve kimli\u011fimiz oldu\u011funu kabul etsek, \u00e7ok k\u00fclt\u00fcrl\u00fc ve \u00e7ok kimlikli olman\u0131n zenginli\u011fini fark etsek, bu mono vatan, mono k\u00fclt\u00fcr, mono kimlik derdinden vazge\u00e7sek rahatlar\u0131z belki de: Bazen Sivasl\u0131, bazen Ankaral\u0131, bir yan\u0131m\u0131z da Trabzonlu\u2026<\/p>\n B\u0130R VATAN OLARAK ANA RAHM\u0130 VE D\u0130L<\/strong><\/p>\n Birey i\u00e7in ilk vatan anas\u0131n\u0131n rahmidir, sonra anas\u0131n\u0131n koynu ve kuca\u011f\u0131\u2026 Her insan\u0131n vatan\u0131 asl\u0131nda an\u0131lar\u0131d\u0131r; vatan \u00e7ocuklu\u011fumuzdur. Edip Cansever hakl\u0131: \u201cG\u00f6ky\u00fcz\u00fc gibi bir \u015fey bu \u00e7ocukluk \/ Hi\u00e7bir yere gitmiyor.\u201d Bu \u00e7ocukluk ve bu an\u0131lar bir mekanda ya\u015fand\u0131\u011f\u0131ndan, biz bu mekan\u0131 \u00e7o\u011fu kez vatan san\u0131yoruz; mekan\u0131 d\u0131\u015f belle\u011fe d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcr ve onun \u00fczerinden an\u0131msar\u0131z \u00e7\u00fcnk\u00fc. \u00c7ocuklu\u011fumuzu ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z bu mekanla duygusal ili\u015fki ve ba\u011f kurar\u0131z ve onu sahipleniriz. Aya\u011f\u0131m\u0131z\u0131n tak\u0131ld\u0131\u011f\u0131 ve d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz yer, a\u015f\u0131k oldu\u011fumuz kom\u015fu k\u0131z\u0131n\u0131n oturdu\u011fu ev, a\u011fa\u00e7lar\u0131ndan erik \u00e7ald\u0131\u011f\u0131m\u0131z bah\u00e7e\u2026 \u0130\u015fte biz bu an\u0131lar\u0131 an\u0131msarken belli mekanlarla an\u0131msar\u0131z ve b\u00f6ylece bu mekanlar bizim d\u0131\u015f belle\u011fimiz i\u015flevini g\u00f6r\u00fcr. Bu mekana sahip \u00e7\u0131kmam\u0131z, kendimizi ve an\u0131lar\u0131m\u0131z\u0131 da sahiplenmek anlam\u0131na gelir\u2026<\/p>\n Dilin de ilk vatan\u0131 ana rahmidir. Ana karn\u0131nda bebek konu\u015fulanlar\u0131 mu\u011flak bir bi\u00e7imde duyar ve dille, ana(n\u0131n) diliyle tan\u0131\u015f\u0131kl\u0131k rahimde ba\u015flar. Dilin ilk okulu anne kuca\u011f\u0131d\u0131r, anneyle bak\u0131\u015fmalar\u0131n ayna gibi kullan\u0131lmas\u0131 ve bebe\u011fin bu ayna fonksiyonu \u00fczerinden kendini tan\u0131mas\u0131 da ayn\u0131 d\u00f6nemde ger\u00e7ekle\u015fir. Bebek anneyle duygusal bir ba\u011f kurarken, dille de duygusal derin bir ili\u015fki kurar. Annenin hareketleri ve onunla konu\u015furken olu\u015fan ritim \u00fczerinden de tan\u0131\u015f\u0131r dille. Dili, anneyi ve ana dilini, annesinin kendisiyle konu\u015furken alg\u0131lad\u0131\u011f\u0131 s\u0131cakl\u0131k \u00fczerinden sever. Her bebek anne ve onun dili \u00fczerinden kendi olur. \u2018Kendi\u2019 ve \u2018ben\u2019 dedi\u011fimiz \u015feyler annenin adland\u0131rmas\u0131yla olur. Bir bebek ac\u0131kt\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in a\u011flad\u0131\u011f\u0131nda ac\u0131kt\u0131\u011f\u0131n\u0131n bilincinde de\u011fildir, sadece keyifsizdir. Ac\u0131kt\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in, midesinin sinyallerini anlamland\u0131ramad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in keyifsizdir. A\u011flayarak bu keyifsizli\u011fi dillendirir. \u0130\u015fte anne \u00e7ocu\u011funa yakla\u015f\u0131rken, \u201cAy benim k\u0131z\u0131m\/o\u011flum ac\u0131km\u0131\u015f m\u0131?\u201d diyerek \u00e7ocu\u011fun durumunu, halini, duygusunu adland\u0131rarak \u00e7ocu\u011fun \u2018kendi\u2019sini tan\u0131mas\u0131n\u0131 sa\u011flar. B\u00f6ylece \u00e7ocuk \u2018ben\u2019 ve \u2018kendilik\u2019 sistemini olu\u015fturur.<\/p>\n ANA D\u0130L\u0130 ASLINDA YABANCI B\u0130R D\u0130LD\u0130R<\/strong><\/p>\n Ana dilimizi d\u0131\u015f\u0131m\u0131zdaki \u2018ben olmayan\u2019 birinden, yani anneden \u00f6\u011freniriz; bu ba\u011flamda ana dili asl\u0131nda yabanc\u0131 bir dildir. Do\u011fdu\u011fumuzda annenin sesi ve konu\u015ftu\u011fu dil, ana rahminde duydu\u011fumuz ve al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z bir dildir ayn\u0131 zamanda. B\u00f6ylelikle tan\u0131d\u0131k bir yan\u0131 da vard\u0131r. Bebek, anne kendisinin dilini \u00f6\u011frenmeden annenin dilini \u00f6\u011frenmez. Anne bebe\u011fin farkl\u0131 a\u011flamalar\u0131n\u0131 de\u015fifre ederek, az say\u0131daki ileti\u015fim ara\u00e7lar\u0131n\u0131 terc\u00fcme edip anlamland\u0131rarak onun dilini \u00f6\u011frenir ve ileti\u015fimine yan\u0131tlar verir. Daha sonra ise bebek ve anne aktif olarak annenin dilini \u00f6\u011frenmeye ba\u015flarlar. Anne bebe\u011fin dilini \u00f6\u011frenirken onun dilini kendi diline terc\u00fcme ederek bebe\u011fe ana dilini \u00f6\u011fretir. \u00d6rne\u011fin bebe\u011fin a\u011flamas\u0131n\u0131 duydu\u011funda onu kendi diline terc\u00fcme ederken, \u201cBenim can\u0131m k\u0131z\u0131m\/o\u011flum ac\u0131km\u0131\u015f m\u0131?\u201d derken, i\u015fte tam da bu anlatt\u0131\u011f\u0131m \u015feyi yap\u0131yordur. Bunu da genelde bebek dilinde, yani sesini yumu\u015fatarak, bebe\u011fin korkmayaca\u011f\u0131 bi\u00e7ime d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrerek, konu\u015fma ritmini yava\u015flatarak, s\u00f6zc\u00fckleri tane tane s\u00f6yleyerek, ses tonuna duygusall\u0131k, s\u0131cakl\u0131k ve yumu\u015fakl\u0131k katarak yapar.<\/p>\n \u2018Bebek\u00e7e\u2019 her k\u00fclt\u00fcrde fark\u0131na varmadan \u00f6\u011frendi\u011fimiz ve kulland\u0131\u011f\u0131m\u0131z bir dildir. Bebek\u00e7eyi ana dilinizde \u00f6\u011frenmi\u015fseniz ve bunu yabanc\u0131 bir dilde konu\u015fmak zorunda kald\u0131ysan\u0131z duygusal yo\u011funluk \u00e7o\u011fu kez kayba u\u011frar. S\u0131cakl\u0131k ve duygusall\u0131k yapayla\u015f\u0131r. \u00c7ocuk bu yiti\u011fi, sahici olmayan\u0131 anlamland\u0131ramaz ve bu arada bir karma\u015fa ya\u015fayabilir. Bebek\u00e7e bir dil olmas\u0131na ve bu dil evrensel \u00f6zellikler ta\u015f\u0131mas\u0131na ra\u011fmen, ana dilinin d\u0131\u015f\u0131nda konu\u015fuldu\u011funda bir sorun da olu\u015fturur. Yani benim gibi T\u00fcrk k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fcn hakim oldu\u011fu bir yerde b\u00fcy\u00fcyen biri i\u00e7in, Alman bebekleri Almanca severken konu\u015fulan dilde sorun vard\u0131r\u2026<\/p>\n Psikanaliz e\u011fitimimde \u201cbebek g\u00f6zlemleme\u201d deneyimini yaparken, Alman bebek ve \u00e7ocuklarla vakit ge\u00e7irdi\u011fim d\u00f6nemde fark ettim bunu. Turistik gezilerde kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z bebekleri sevmek ister ve bebek\u00e7e konu\u015furken bebek taraf\u0131ndan hem anla\u015f\u0131l\u0131r hem de anla\u015f\u0131lmay\u0131z. \u00c7ocu\u011fu kendi ana dilimizde de\u011fil de yabanc\u0131 bir dilde severken sanki biraz yapay bir \u015fey olu\u015fur. \u0130\u015fte i\u015faret etmek istedi\u011fim \u015fey de bu: Evrensel bir dil olan bebek\u00e7eyi konu\u015furken s\u00f6z anlam\u0131nda kulland\u0131\u011f\u0131m\u0131z dil yabanc\u0131 bir dilse, bebekle aram\u0131zda bir yabanc\u0131l\u0131k ve yapayl\u0131k olu\u015fuyor. Bu yabanc\u0131l\u0131\u011f\u0131n \u00e7ocukta anlamland\u0131ramad\u0131\u011f\u0131 bir \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131\u011fa da yol a\u00e7abilece\u011fini s\u00f6ylemeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorum. K\u00fcrtler, Tatarlar, Lazlar, Pomaklar bebek\u00e7eyi, ya da Diyarbak\u0131r\u2019da K\u00fcrt \u00e7ocuklar\u0131n gitti\u011fi kre\u015fteki T\u00fcrk e\u011fitmen acaba bebek ve \u00e7ocuk dilini nas\u0131l konu\u015fur?<\/p>\n ANAD\u0130L ANAVATAN DE\u011e\u0130LSE<\/strong><\/p>\n G\u00f6\u00e7menlik ve g\u00f6\u00e7menli\u011fin do\u011furdu\u011fu yeni durumlar bizi yer yer tahmin edemeyece\u011fimiz soru(n)larla kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya getirdi. \u00d6rne\u011fin Almanya\u2019da \u00e7ocuklar\u0131n dil yeterlili\u011fini sa\u011flamak i\u00e7in baz\u0131 aileler \u00e7ocuklar\u0131yla, kendileri i\u00e7in yabanc\u0131 bir dil olan Almanca konu\u015fmaya ba\u015flad\u0131. Anne-babalar bir yandan kendilerini yurtlar\u0131nda hissetmezken, di\u011fer yandan e\u011fitim dilini, yani ikinci dili anadilmi\u015f\u00e7esine \u00e7ocuklar\u0131na aktard\u0131klar\u0131nda, \u00e7o\u011fu kez pedagojik do\u011fru ad\u0131na ebeveyn-\u00e7ocuk ili\u015fkisinde duygusal bir yabanc\u0131l\u0131k olu\u015fabiliyor. Bebe\u011fin ya\u015fad\u0131klar\u0131n\u0131 bebe\u011fe terc\u00fcme eden ve bunu adland\u0131rarak bebe\u011fin kendisini tan\u0131mas\u0131n\u0131 sa\u011flayan anne-baba, konu\u015ftu\u011fu dili de terc\u00fcme etmek, terc\u00fcme edilen bir dilde \u00e7ocu\u011fuyla hakiki bir ili\u015fki kurmay\u0131 denemek durumunda kal\u0131yor. Duygusal s\u0131cakl\u0131k terc\u00fcme edilmi\u015f bir s\u0131cakl\u0131k, hakiki gibi g\u00f6r\u00fcnen ili\u015fki de yapay bir pedagojik ili\u015fki halini al\u0131yor; mant\u0131kl\u0131 ve do\u011fru bildi\u011fimiz konular\u0131n duygusal alanda kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 ve terc\u00fcmesi farkl\u0131d\u0131r \u00e7\u00fcnk\u00fc.<\/p>\n Psikolojinin anlam\u0131, psiko (ruh) logo (mant\u0131k). Ruhsal mant\u0131k \u00e7o\u011fu kez ba\u015fka, farkl\u0131 bir mant\u0131kla i\u015fliyor. Mant\u0131kl\u0131 olan\u0131n, pedagojik olan\u0131n psikolojide (ruhsal mant\u0131k) kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 farkl\u0131 olabiliyor. Ana dilini terk eden ve \u00e7ocu\u011fuyla yabanc\u0131 ikincil bir dilde ili\u015fki kuran ebeveyn, dolayl\u0131 olarak kendi dilini ve k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fc de de\u011fersiz k\u0131l\u0131yor ve en az\u0131ndan ikinci dil kadar de\u011ferli bulmad\u0131\u011f\u0131 mesaj\u0131n\u0131 veriyor. Ayn\u0131s\u0131n\u0131 bir Tatar, bir Laz ebeveynde de g\u00f6zlemleyebiliriz. Hatta K\u00fcrtlerin anadil kavgalar\u0131, bu de\u011fersizle\u015ftirmeye kar\u015f\u0131 bir direnme olarak da alg\u0131lanabilir. Yabanc\u0131 dil konusunda s\u0131k s\u0131k dile getirilen bir \u015fey vard\u0131r: \u201cBir lisan bir insan!\u201d Bu, her dil i\u00e7in de\u011fil, sadece de\u011ferli say\u0131lan diller i\u00e7in (T\u00fcrk\u00e7e, \u0130ngilizce, Almanca) ge\u00e7erlidir. \u0130stanbul\u2019da bir T\u00fcrk\u2019\u00fcn Zazaca kursuna gitmesinin sadece egzotik bir kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 var. Dominant k\u00fclt\u00fcr\u00fcn k\u00fclt\u00fcrler hiyerar\u015fisi kurma, baz\u0131 dilleri de\u011ferli, baz\u0131lar\u0131n\u0131 ise de\u011fersiz ilan etme, tan\u0131mlama g\u00fcc\u00fc var. \u0130\u015fte bu g\u00fc\u00e7 sorgulanmal\u0131 diye d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum.<\/p>\n *Psikanalist<\/em><\/p>\n https:\/\/www.gazeteduvar.com.tr\/anadolu-maktul-diller-mezarligi-1-haber-1533614\u00a0<\/strong><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Dilin ilk vatan\u0131 ana rahmidir. Ana karn\u0131nda bebek konu\u015fulanlar\u0131 mu\u011flak bir bi\u00e7imde duyar ve dille, ana(n\u0131n) diliyle tan\u0131\u015f\u0131kl\u0131k rahimde ba\u015flar. \u015eahap Eraslan* Yery\u00fcz\u00fcnde binlerce dil oldu\u011fu tahmin ediliyor. \u0130brahim\u00ee din anlat\u0131s\u0131na g\u00f6re \u00c2dem ve Havva nesnelere ve canl\u0131lara isimler veriyor, dili yarat\u0131yorlar. Kitab\u0131 Mukaddes\u2019e g\u00f6re, Tanr\u0131 Babil\u2019e inerek insanlar\u0131 \u00e7ok dilli olmaya, dolay\u0131s\u0131yla birbirlerini anlamamaya […]<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":64545,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[74,1,70,53],"tags":[],"class_list":["post-64544","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-dil","category-haberler","category-makaleler","category-turkiyede-azinliklar"],"yoast_head":"\n