![\"\"](\"https:\/\/akunq.net\/tr\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/Saroyan-1-360x203.jpg\")
<\/p>\n<\/p>\n
William Saroyan insan\u0131 anlamak i\u00e7in her yolu deneyen, onun derinliklerine n\u00fcfuz etmeye \u00e7al\u0131\u015fan, kendine \u00f6zg\u00fc kayg\u0131lar\u0131n\u0131, varolu\u015funun getirdi\u011fi s\u0131k\u0131nt\u0131y\u0131 anlatmaya yakla\u015fabilen bir yazard\u0131r.<\/strong><\/em><\/p>\n Emek Erez<\/strong><\/p>\n \u0130nsan\u0131 anlatmak zordur. Duygusuyla, d\u00fcrt\u00fcs\u00fcyle, hi\u00e7bir zaman sabitlenemeyen benli\u011fiyle, varl\u0131k s\u0131k\u0131nt\u0131s\u0131yla\u2026 Belirsiz bir varl\u0131kla kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131yas\u0131n\u0131zd\u0131r. Onun karma\u015f\u0131k varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 anlama \u00e7abas\u0131 s\u0131k\u0131nt\u0131l\u0131 bir yan ta\u015f\u0131r \u00e7\u00fcnk\u00fc kar\u015f\u0131n\u0131zdaki t\u00fcr y\u0131k\u0131c\u0131d\u0131r, onu kolayl\u0131kla her \u015feyin \u2018su\u00e7lusu\u2019 ilan edip i\u015fin i\u00e7inden \u00e7\u0131kmak da m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr ondan umudu kesmemek de\u2026<\/p>\n U\u00e7an Trapezdeki Cesur Gen\u00e7 Adam ve Di\u011fer \u00d6yk\u00fcler, William Saroyan, \u00e7eviri: \u0130rma Dolano\u011flu \u00c7imen, Aras Yay\u0131nlar\u0131, 2021.<\/p>\n \u0130nsan\u0131 anlamak i\u00e7in her yolu deneyen, onun derinliklerine n\u00fcfuz etmeye \u00e7al\u0131\u015fan, her ya\u015f\u0131nda kendine \u00f6zg\u00fc kayg\u0131lar\u0131n\u0131, varolu\u015funun getirdi\u011fi s\u0131k\u0131nt\u0131y\u0131 anlatmaya yakla\u015fabilen bir yazard\u0131r William Saroyan. Okurlar\u0131 i\u00e7in s\u0131k\u0131nt\u0131l\u0131 olabilecek durumlar\u0131 insan\u0131 \u00e7\u00f6zme \u00e7abas\u0131 vererek yumu\u015fat\u0131r yazar. Sonu\u00e7ta o bir insand\u0131r ne yap\u0131yorsa yaps\u0131n bir \u015fekilde varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrme \u00e7abas\u0131ndad\u0131r, diye d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrs\u00fcn\u00fcz ve ona duyabilece\u011finiz nefret kesintiye u\u011frar.<\/p>\n Saroyan, hik\u00e2yesini anlat\u0131rken ayn\u0131 zamanda bir diyalog ba\u015flat\u0131r; kendisiyle ve yaratt\u0131\u011f\u0131 karakter aras\u0131nda bir ili\u015fkilenme ortaya \u00e7\u0131kar. Ba\u015fkas\u0131n\u0131 anlaman\u0131n \u00e7ok zor oldu\u011fu durumlarda s\u00fcrd\u00fcr\u00fclen diyalog, \u00f6yk\u00fcn\u00fcn konusu ne olursa olsun, o anlama ve anlatma \u00e7abas\u0131n\u0131 hi\u00e7 yitirmez. Nefret etmenin \u00e7ok kolay oldu\u011fu durumlarda bile s\u00fcrer bu durum. Kendi okuma deneyimim a\u00e7\u0131s\u0131ndan d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcmde Saroyan\u2019\u0131n insan\u0131 anlamaya en \u00e7ok yakla\u015fan yazarlardan biri oldu\u011funu s\u00f6yleyebilirim. \u00c7\u00fcnk\u00fc o insan\u0131 bir anlamda \u00e7\u0131plak b\u0131rak\u0131r, verili rollerini, kimliklerini a\u015f\u0131nd\u0131r\u0131r, onu bir t\u00fcr olarak ele al\u0131r. Burada yapmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 g\u00fcnahtan ar\u0131nd\u0131rma, kusursuz g\u00f6sterme de\u011fildir, bir bebek olarak d\u00fcnyaya gelmi\u015f varl\u0131\u011f\u0131n oldu\u011fu \u015fey olma nedenini g\u00f6rme \u00e7abas\u0131d\u0131r.<\/p>\n Bunlardan bahsetme sebebim, ge\u00e7ti\u011fimiz g\u00fcnlerde Aras Yay\u0131nc\u0131l\u0131k taraf\u0131ndan, \u2018U\u00e7an Trapezdeki Cesur Gen\u00e7 Adam ve Di\u011fer \u00d6yk\u00fcler\u2019 ad\u0131yla yay\u0131mlanan Saroyan kitab\u0131. Bu kitap, William Saroyan\u2019\u0131n 1934\u2019te ilk kez yay\u0131mlanan metni olma \u00f6zelli\u011fini de ta\u015f\u0131yor. Kitaba da ad\u0131n\u0131 veren \u2018U\u00e7an Trapezdeki Cesur Gen\u00e7 Adam\u2019 ise yazar\u0131n yay\u0131mlanan ilk \u00f6yk\u00fcs\u00fc. Kitap, \u0130rma Dolano\u011flu \u00c7imen taraf\u0131ndan T\u00fcrk\u00e7eye \u00e7evrildi. Metinde ayr\u0131ca daha \u00f6nce yine Aras Yay\u0131nc\u0131l\u0131k taraf\u0131ndan yay\u0131mlanm\u0131\u015f, Ohannes K\u0131l\u0131\u00e7da\u011f\u0131 taraf\u0131ndan \u00e7evrilmi\u015f \u00f6yk\u00fcler de var.<\/p>\n Yukar\u0131da da bahsetti\u011fimiz gibi Saroyan\u2019\u0131n bu metinde yer verilen \u00f6yk\u00fclerinde yine insan\u0131 anlama \u00e7abas\u0131n\u0131n \u00f6ne \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyoruz, bunun yan\u0131 s\u0131ra Saroyan \u00f6yk\u00fclerinde epey belirgin olarak hissetti\u011fimiz anti-militarizm vurgusunu da g\u00f6rebiliyoruz. Gen\u00e7 bir yazar olarak yazma \u00e7abas\u0131n\u0131, nedenlerini, \u00e7ekti\u011fi s\u0131k\u0131nt\u0131y\u0131, \u00fcsluptan, bi\u00e7imden, kuraldan ne anlad\u0131\u011f\u0131n\u0131, babas\u0131yla olan \u00f6zel diyebilece\u011fimiz ili\u015fkisini bize aktarma \u00e7abas\u0131n\u0131, kendi benli\u011fini metinlerinden esirgemeyerek ortaya koyuyor yazar. Bu a\u00e7\u0131dan metin, Saroyan okuru a\u00e7\u0131s\u0131ndan onu anlamaya bizi biraz daha yakla\u015ft\u0131r\u0131p, yaz\u0131yla kurdu\u011fu ili\u015fkinin sebeplerini daha yak\u0131ndan g\u00f6rmemizi sa\u011fl\u0131yor. Bu kitapta yer verilen \u00f6yk\u00fclerin yazar\u0131n bir \u015fekilde kendine yazarl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kan\u0131tlamak i\u00e7in yazd\u0131\u011f\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcl\u00fcrse, okur, metinde onun yazarl\u0131\u011f\u0131na dair hissiyat\u0131na da biraz daha h\u00e2kim olabiliyor fikrimce. \u00d6zellikle metnin sonunda yer verilen, 1964\u2019te yeni bask\u0131 i\u00e7in yazd\u0131\u011f\u0131 \u00f6ns\u00f6z olan, \u2018Otuz Y\u0131l Sonra\u2019 adl\u0131 yaz\u0131s\u0131, onun yazarl\u0131k deneyiminden \u00f6\u011frenecek \u00e7ok \u015fey oldu\u011funu hat\u0131rlat\u0131rken, farkl\u0131 konulardaki fikirlerine de eri\u015fmemizi sa\u011fl\u0131yor.<\/p>\n SAROYAN VE YAZI<\/strong><\/p>\n Saroyan daha okul g\u00fcnlerinde insanlara hik\u00e2ye anlatman\u0131n \u00f6nemini kavrad\u0131\u011f\u0131ndan bahsediyor ama bununla birlikte \u015funu da fark ediyor: Bir yazar\u0131n kendi kurallar\u0131 olmal\u0131. Bu nedenle Ring Lardner gibi isimlerin kurallar\u0131n\u0131 inceliyor ama yanl\u0131\u015f olduklar\u0131na karar veriyor. Yazar\u0131n okulla ve kurallarla pek bar\u0131\u015f\u0131k olmayan mizac\u0131n\u0131 hat\u0131rlad\u0131\u011f\u0131m\u0131zda garip gelmeyecektir. Bu nedenle onun yaz\u0131 deneyiminde kendi c\u00fcmleleriyle s\u00f6ylersek \u015fu \u00f6nemli: \u201cBu kurallar beni saf d\u0131\u015f\u0131 b\u0131rakmaktayd\u0131 ve bana kal\u0131rsa, bu olaydaki en \u00f6nemli unsur bendim, dolay\u0131s\u0131yla baz\u0131 yeni kurallar koydum.\u201d Saroyan\u2019\u0131n daha \u00e7ok gen\u00e7 ya\u015fta kendi kurallar\u0131n\u0131 olu\u015fturmas\u0131 ki buradaki \u00f6nemli unsur kendi benli\u011fini yaz\u0131n\u0131n\u0131n d\u0131\u015f\u0131na atmamas\u0131, onun yaz\u0131s\u0131n\u0131n bana kal\u0131rsa belirleyici yan\u0131 oluyor. Bu durum akl\u0131ma Woolf\u2019un \u015fu c\u00fcmlelerini de getirdi: \u201cBen batakl\u0131\u011f\u0131n \u00fczerinden ben benim diyerek y\u00fcr\u00fcyorum; yapmam gereken o izi takip etmek, bir ba\u015fkas\u0131n\u0131 kopyalamak de\u011fil. Yazmam\u0131n da, ya\u015famam\u0131n da tek gerek\u00e7esi budur.\u201d (1) Saroyan\u2019\u0131n yaz\u0131s\u0131 i\u00e7in de benzer bir durum tespit edilebilir, anlatma \u00e7abas\u0131nda kendi benli\u011fini, kendi kurallar\u0131n\u0131 koyan bir yazar i\u00e7in bir \u00f6zg\u00fcrle\u015fmeden de s\u00f6z edilebilir. \u00c7\u00fcnk\u00fc yaz\u0131da ba\u015fkas\u0131n\u0131n kural\u0131 kurtar\u0131c\u0131 olabilece\u011fi kadar kendi sesinin \u00f6n\u00fcne de ge\u00e7ebilir. Saroyan\u2019da g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz, hi\u00e7 s\u00fcslemeden, serbest\u00e7e dola\u015fan ve kendi ak\u0131\u015f\u0131n\u0131 bulan anlat\u0131n\u0131n bununla ili\u015fkisi kurulabilir ki belirledi\u011fi bir di\u011fer kuralda bunu a\u00e7\u0131k eder: \u201cEdgar Allan Poe\u2019yu ve O. Henry\u2019yi bo\u015fver ve i\u00e7inden geldi\u011fi t\u00fcrde \u00f6yk\u00fcler yaz. \u015eimdiye kadar yazm\u0131\u015f olan kim var kim yok bo\u015f ver.\u201d<\/p>\n Bahsetti\u011fimiz gibi bu yazar\u0131n asl\u0131nda kendi izini takip ederek, o yaz\u0131yla duyurmak istedi\u011fi sese ula\u015fmas\u0131nda \u00f6nemli bir kural olarak g\u00f6r\u00fclebilir. \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc bir kural\u0131 da, \u201cdaktilo kullanmay\u0131 \u00f6\u011frenmek\u201d ki daktilosuyla kurdu\u011fu yak\u0131n ili\u015fkinin, \u2018U\u00e7an Trapezdeki Cesur Gen\u00e7 Adam ve Di\u011fer \u00d6yk\u00fcler\u2019 kitab\u0131nda yer alan metinlere de s\u0131zd\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyoruz. Saroyan\u2019\u0131n \u00fcslubunu belirleyen bir \u015feyin de bilindik deyimle yal\u0131nl\u0131k oldu\u011funu s\u00f6yleyebiliriz. Metinde bunun \u00fczerine de d\u00fc\u015f\u00fcnebiliyoruz: \u201cB\u00fct\u00fcn ba\u015far\u0131l\u0131 yazarlar, bir kelimenin kendi ba\u015f\u0131na yeterince bir anlam\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, dolay\u0131s\u0131yla bir kelimenin anlam\u0131n\u0131 ba\u015fka bir kelimenin yard\u0131m\u0131yla vurgulaman\u0131n en iyi y\u00f6ntem oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrler. Kimi yazarlar masum bir kelimeye d\u00f6rt, hatta be\u015f ba\u015fka kelimeyle yard\u0131m edecek kadar ileri gider ve bu yard\u0131mseverlik y\u00fcz\u00fcnden bazen masum bir kelimeyi \u00f6ld\u00fcr\u00fcrler ve hi\u00e7 s\u0131fat bilmeyen cahil bir yazar\u0131n iyi kalplilik y\u00fcz\u00fcnden \u00f6ld\u00fcr\u00fclm\u00fc\u015f bu kelimeyi canland\u0131rmas\u0131 y\u0131llar s\u00fcrer.\u201d<\/p>\n Saroyan metinlerinde \u00e7ok fazla a\u011fdal\u0131 ifadeye rastlamay\u0131z, g\u00f6r\u00fcnenin ilk anlam\u0131na, oldu\u011fu gibi, kendi i\u00e7inde bir do\u011fall\u0131kla akana teslim oluruz. San\u0131r\u0131m bu c\u00fcmlelerde ifade edileni onun metinleriyle d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fczde onun yaz\u0131 \u00fcslubunu anlamaya da yak\u0131nla\u015fm\u0131\u015f oluyoruz. O kendi deyimiyle \u2018ihtilafa\u2019 neden \u00fcslup konusunu \u00e7ok da \u00f6nemsemez, onun i\u00e7in \u00fcslup \u2018basit\u2019tir. Yaz\u0131 bi\u00e7imine \u2018kompozisyon y\u00f6ntemi\u2019 ad\u0131n\u0131 verir; insan\u0131n, mek\u00e2n\u0131n, ya\u015fam\u0131n, hik\u00e2yeye ta\u015f\u0131nan olay ve konunun par\u00e7alar\u0131n\u0131 \u00fcslubunca bir b\u00fct\u00fcn h\u00e2line getirir. Yazar\u0131n \u00f6yk\u00fclerine bu a\u00e7\u0131dan bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda, par\u00e7alar\u0131n kaybolmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, hepsinin bir \u015fekilde kendi yerini bulup, biri di\u011ferini \u00f6ncelemeyecek \u015fekilde, aradaki ili\u015fkinin korundu\u011funu s\u00f6yleyebiliriz.<\/p>\n Saroyan ve yaz\u0131 meselesi \u00fczerinde \u00e7al\u0131\u015f\u0131lmas\u0131 gereken bir konu ancak burada oda\u011f\u0131m\u0131zdaki metin ekseninde k\u0131saca bahsetmek istedim. Kitapta en ba\u015fta da bahsetti\u011fimiz gibi bu konunun ayr\u0131nt\u0131lar\u0131na eri\u015febiliyoruz. Bu anlamda metin, yer verilen \u00f6yk\u00fcler kadar, Saroyan\u2019\u0131n yaz\u0131y\u0131 nas\u0131l sorunsalla\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131na dair de fikir veriyor.<\/p>\n ANLATIYI PAR\u00c7ALAMAK<\/strong><\/p>\n Saroyan\u2019\u0131n asl\u0131nda her \u00f6yk\u00fcs\u00fcn\u00fc kendi i\u00e7inde bir ba\u011flamla ele almak m\u00fcmk\u00fcn \u00e7\u00fcnk\u00fc yazar\u0131n anlat\u0131ya ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 meseleler d\u00fcnyan\u0131n g\u00fcndeminden hi\u00e7 eksik olmayan konular ve g\u00fcncel bir yere ba\u011flanabilir ancak bu kitapta yer alan \u00f6yk\u00fclerden \u2018Kay\u0131plar Aras\u0131nda\u2019 \u00fcslup a\u00e7\u0131s\u0131ndan ve ba\u015fka metinlerle kurdu\u011fu diyalog nedeniyle \u00fczerinde ayr\u0131ca durmay\u0131 hak ediyor. Bu \u00f6yk\u00fcde, Paul karakterinin, bahis oynayan bir Rus taraf\u0131ndan b\u0131\u00e7aklanan Red\u2019in \u00f6yk\u00fcs\u00fcn\u00fc dinlemesiyle ba\u015fl\u0131yor anlat\u0131 ve \u00e7i\u00e7ek satan bir Yahudi\u2019nin hik\u00e2yesiyle kesi\u015ftiriliyor. Cumartesi gecesi \u00e7i\u00e7ek satmak yasak oldu\u011fu i\u00e7in tutuklanan ve yeni hapishaneden \u00e7\u0131kan karakter, Paul\u2019un uzatt\u0131\u011f\u0131 sigaradan yak\u0131yor ve \u00f6yk\u00fcs\u00fcn\u00fc anlatmaya ba\u015fl\u0131yor. Sonras\u0131nda ne okuyorsun sorusuna, \u2018a\u00e7l\u0131ktan \u00f6lmeyi\u2019 cevab\u0131n\u0131 veren Lambough\u2019un hik\u00e2yesi ekleniyor anlat\u0131ya. Bu insanlar\u0131n hik\u00e2yelerinin aras\u0131na, T. S. Eliot dizeleri yerle\u015ftiriyor Saroyan ve anlat\u0131 birden par\u00e7alan\u0131yor, hik\u00e2yedeki b\u00fct\u00fcnl\u00fck sars\u0131l\u0131p bozuluyor: \u201cLambough sabahleyin \u0130rlanda\u2019dan bahsediyor, hapisteki hasta Yahudi, deli Rus\u2019un b\u0131\u00e7aklad\u0131\u011f\u0131 Red, duygusall\u0131ktan ka\u00e7\u0131nma, koridorlarda et kokular\u0131yla \u00e7\u00f6ken k\u0131\u015f ak\u015fam\u0131, determinist bir evren konusunda meditasyonlar, Boston Eve-ning Transcript\u2019in okuyucular\u0131, d\u00fcrt\u00fc, Mr. Apollinax Birle\u015fik Devletleri ziyaret etti\u011finde kahkahas\u0131 \u00e7ay fincanlar\u0131 aras\u0131nda \u00e7\u0131nlad\u0131, g\u00fcn lafla ge\u00e7ip gidiyor, memleket mahvoluyor, b\u00fct\u00fcn gen\u00e7 erkekler bekliyor, a\u00e7l\u0131k y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015fleri, o g\u00fcld\u00fc\u011f\u00fcnde kahkahas\u0131na kap\u0131ld\u0131\u011f\u0131m\u0131n fark\u0131na var\u0131yordum, Ezra Pound, Fransa\u2019daki Amerikal\u0131, kurak bir ayda ya\u015fl\u0131 bir adam\u0131m, bir o\u011flan bana kitap okuyor, ya\u011fmuru bekliyorum, deniz alt\u0131nda kasvetli m\u00fczik, zaman\u0131n dumanl\u0131 mum ucu t\u00fckeniyor\u2026\u201d ( \u0130talik k\u0131s\u0131mlar T. S. Eliot al\u0131nt\u0131lar\u0131)<\/p>\n Bu uzunca al\u0131nt\u0131y\u0131 yapma sebebim metnin par\u00e7alan\u0131\u015f\u0131n\u0131 g\u00f6stermek\u2026 Farkl\u0131 k\u00f6kenlerden gelen, yoksulluk i\u00e7inde ya\u015fayan \u00f6yk\u00fc karakterlerinin hik\u00e2yelerini araya yerle\u015ftirdi\u011fi dizelerle par\u00e7al\u0131 h\u00e2le getiriyor Saroyan. B\u00fct\u00fcnl\u00fck bozuluyor; t\u0131pk\u0131 karakterlerinin ya\u015famlar\u0131 gibi par\u00e7al\u0131 hale geliyor. Ezra Pound vurgusu ise ayr\u0131ca enteresan\u2026<\/p>\n Pound, Eliot\u2019tan epey etkilenir hatta \u2018Kantolar\u2019\u0131 yazma fikrinin, \u2018\u00c7orak \u00dclke\u2019nin uzun \u015fiir yaz\u0131labilir y\u00fcreklendirmesiyle yaz\u0131ld\u0131\u011f\u0131 s\u00f6ylenir. Burada bana daha enteresan gelen ise Ezra Pound\u2019un ayn\u0131 zamanda antisemitist oldu\u011funun bilinmesidir. Her ne kadar Marsh d\u00f6nemin ruhuna ve edebiyat ortam\u0131na uymak i\u00e7in o yaz\u0131lar\u0131 yazd\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6ylese de bana kal\u0131rsa, bir Yahudi\u2019nin hik\u00e2yesiyle Pound nerede kesi\u015fir, araya giren \u015fiir mi kesi\u015ftirir yoksa ba\u015fka \u015feyler mi \u015feklinde sorular sorduruyor metin. Saroyan okurun akl\u0131n\u0131 kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131yor. Bu nedenle, Saroyan\u2019\u0131n bu \u00f6yk\u00fcde \u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc par\u00e7al\u0131l\u0131k kafam\u0131zda bir b\u00fct\u00fcne yerle\u015ftirme \u00e7abas\u0131na girdi\u011fimizde ba\u015fka \u015feyler sezmeye izin veriyor fikrimce.<\/p>\n VE \u0130NSAN\u2026<\/strong><\/p>\n Saroyan, en ba\u015fta vurgulad\u0131\u011f\u0131m\u0131z gibi insan\u0131 anlat\u0131yor. \u2018Ben, D\u00fcnyada\u2019 adl\u0131, bir i\u00e7 d\u00f6k\u00fcm metni olarak da d\u00fc\u015f\u00fcnebilece\u011fimiz metninde, \u201cben bir \u00f6yk\u00fcc\u00fcy\u00fcm ve tek bir hik\u00e2yem var: \u0130nsan\u201d diyor. Kitapta yer alan \u00f6yk\u00fclerde de genellikle insanl\u0131k hallerini anlat\u0131ya ta\u015f\u0131yor. Onun d\u00fcnyas\u0131nda insan \u00e7oklu; Ruslar, Yahudiler, Ermeniler, S\u00fcryaniler, Japonlar\u2026 Yazar, insan\u0131 anlat\u0131rken, onlar\u0131n kimlikleri nedeniyle \u00e7ektikleri s\u0131k\u0131nt\u0131lar\u0131 da sezdiriyor. Yaz\u0131n\u0131n ba\u015f\u0131nda bahsetti\u011fimiz gibi kusurlu bir varl\u0131k insan ama ayn\u0131 zamanda yaral\u0131 da\u2026 Saroyan\u2019\u0131n anlat\u0131s\u0131nda her h\u00e2liyle g\u00f6rebiliyoruz bu durumu. \u2018Yetmi\u015f Bin S\u00fcryani\u2019 \u00f6yk\u00fcs\u00fcndeki Japon berber, tek ba\u015f\u0131na hayatta kalan t\u00fcm S\u00fcryaniler\u2019in y\u00fck\u00fcn\u00fc omuzlayan Badal gibi\u2026<\/p>\n Ayr\u0131ca, g\u00fc\u00e7l\u00fc olma h\u0131rs\u0131yla a\u011flamamak i\u00e7in \u00e7abalay\u0131p, erkeklik maskesi d\u00fc\u015fmesi diye insani olandan uzakla\u015fanlar, g\u00fclme cezas\u0131 verilince g\u00fclemeyenler, i\u00e7indeki yok edicilikle bir y\u0131lan\u0131n \u00fcst\u00fcnde g\u00fcc\u00fcn\u00fc deneyenler, a\u00e7l\u0131ktan k\u0131r\u0131l\u0131rken yolda buldu\u011fu bir senti, kendisinden daha \u00e7ok i\u015fine yarayabilece\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fc i\u00e7in, bir \u00e7ocu\u011fa \u00f6lmeden verme hayali kuran cesur gen\u00e7 erkekler, yaramaz \u00e7ocuklar, kad\u0131nlar\u2026 \u0130yi, k\u00f6t\u00fc, h\u0131rsl\u0131, \u00f6fkeli, yoksul, zengin her t\u00fcrl\u00fc insan\u0131 bulabiliyoruz yazar\u0131n anlat\u0131s\u0131nda.<\/p>\n Saroyan\u2019\u0131n karakter yaratma becerisi, d\u00fcnyay\u0131 epey dola\u015ft\u0131\u011f\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcl\u00fcrse iyi bir g\u00f6zlemci olmas\u0131n\u0131n da etkisini ta\u015f\u0131yor. Kad\u0131n veya erkek t\u00fcm karakterlerin hik\u00e2yenin olay\u0131na, ya\u015fam\u0131n getirdi\u011fine g\u00f6re tepki ve duygular\u0131n\u0131 hissedebiliyor okur. \u00d6rne\u011fin, \u2018Harry\u2019 \u00f6yk\u00fcs\u00fcn\u00fcn karakteri Harry, tek amac\u0131 zengin olmak olan, her \u015feyi hesaplayan, insanlar\u0131 devaml\u0131 doland\u0131rd\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in her al\u0131\u015fveri\u015finde doland\u0131r\u0131laca\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnen, para i\u00e7in yapmayaca\u011f\u0131 hi\u00e7bir \u015fey olmayan bir karakter. \u201cYar\u0131m milyon dolar\u0131m olsun istiyorum ki emekli olabileyim\u201d diyen Harry, para h\u0131rs\u0131ndan ya\u015famaya f\u0131rsat bulam\u0131yor. Sonunda verem olup k\u0131vran\u0131rken, \u00f6l\u00fcm d\u00f6\u015fe\u011finde insanlara ya\u015fam sigortas\u0131 satmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor, bu trajikomik hik\u00e2yede h\u0131rsa kap\u0131lm\u0131\u015f bir insan\u0131n ne duruma d\u00fc\u015febilece\u011fini sorgularken, karakterin neredeyse ruhunu hissediyorsunuz. Bu \u00f6rnekte oldu\u011fu gibi, Saroyan\u2019\u0131n t\u00fcm karakterlerindeki o insan yan\u0131 g\u00f6rebiliyoruz. Farkl\u0131 farkl\u0131 insanlar, d\u00fcnyaya bak\u0131\u015flar\u0131, verili kimlikleri, beklentileri, k\u0131r\u0131kl\u0131klar\u0131, hayat \u00e7abalar\u0131, varl\u0131k sanc\u0131lar\u0131yla\u2026 O nedenle \u201cBen sadece insanla ilgileniyorum\u201d derken, Saroyan bunu bo\u015funa s\u00f6ylemiyor dersek hata olmaz.<\/p>\n K\u0131saca \u00f6zetlemek gerekirse, \u2018U\u00e7an Trapezdeki Cesur Gen\u00e7 Adam ve Di\u011fer \u00d6yk\u00fcler\u2019 kitab\u0131nda, hem yazar Saroyan\u2019a, hem insan Saroyan\u2019a hem de onun yaz\u0131 d\u00fcnyas\u0131na biraz daha yakla\u015fm\u0131\u015f oluyoruz. Nefretin sesini hi\u00e7 al\u00e7altmad\u0131\u011f\u0131, d\u00fc\u015fmanl\u0131k politikalar\u0131n\u0131n tahakk\u00fcm\u00fc alt\u0131nda nefes alamad\u0131\u011f\u0131m\u0131z bug\u00fcnlerde, Saroyan\u2019\u0131n metinlerinin okur i\u00e7in sa\u011falt\u0131c\u0131 olabilece\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum.<\/p>\n Dipnot:<\/strong><\/p>\n