![\"\"](\"https:\/\/akunq.net\/tr\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/karma-evlilikler-360x218.jpg\")
<\/p>\n<\/p>\n
Anna Maria Beylunio\u011flu ile \u00d6zgu\u0308r Kaymak\u00b4\u0131n \u0130stanbul\u00b4un Rum, Yahudi ve Ermeni toplumlar\u0131ndaki karma evlilikleri anlatan kitab\u0131 \u00b4K\u0131smet Tabii\u00b4, \u0130stos Yay\u0131nlar\u0131ndan \u00e7\u0131kt\u0131. 57 g\u00f6r\u00fc\u015fmeciyle yap\u0131lan m\u00fclakatlar sonras\u0131nda az\u0131nl\u0131k cemaatlerindeki evliliklerin etno-dinsel, k\u00fclt\u00fcrel rit\u00fcellerin devam\u0131na ili\u015fkin etkilerini inceleyen Beylunio\u011flu ve Kaymak, \u00e7ocuklar\u0131n ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 s\u00fcre\u00e7lerden, mezarl\u0131klara kadar bir\u00e7ok konuyu ara\u015ft\u0131rmalar\u0131nda masaya yat\u0131rd\u0131. Kitab\u0131n yazarlar\u0131yla, ailelerin karma evliliklere bak\u0131\u015f\u0131n\u0131, gen\u00e7 neslin hissiyat\u0131n\u0131 ve herkes i\u00e7in vazge\u00e7ilmez olan k\u00fclt\u00fcrel miras meselesini konu\u015ftuk.<\/strong><\/em><\/p>\n Zehra \u00c7ENG\u0130L<\/strong><\/p>\n Anna Maria Beylunio\u011flu\u2019nun yapt\u0131\u011f\u0131 karma evlilik, \u00d6zg\u00fcr Kaymak\u2019\u0131n ise \u00e7ocuklu\u011fundan itibaren Ada\u2019da arkada\u015fl\u0131klar\u0131n kuvvetli s\u0131n\u0131rlar olu\u015fturmas\u0131na \u015fahit olmas\u0131, kitab\u0131n en b\u00fcy\u00fck temellerini olu\u015fturdu. Biraz haz\u0131rl\u0131k s\u00fcrecinden bahsedebilir miyiz?<\/strong><\/p>\n Anna Maria Beylunio\u011flu (AMB): Belirtti\u011finiz gibi ya\u015fam tecr\u00fcbelerimiz bize bu \u00e7al\u0131\u015fmada daha do\u011fru noktalara vurgu yapmam\u0131z konusunda yard\u0131mc\u0131 oldu. Ancak \u00e7al\u0131\u015fman\u0131n temelleri \u00d6zg\u00fcr\u2019\u00fcn doktora tezinde yapt\u0131\u011f\u0131 tespitler ve benim de karma evlilik yapan Antakyal\u0131 bir Arap Ortodoks olarak onun g\u00f6r\u00fc\u015fmecisi olmam ile ba\u015flad\u0131. Daha sonra bir\u00e7ok akademik ortakl\u0131\u011f\u0131m\u0131z oldu. Karma evlilik konusu ikimizin de kafas\u0131n\u0131 kurcalayan bir meseleydi.<\/p>\n \u00d6zg\u00fcr Kaymak (\u00d6K): Anna\u2019n\u0131n da vurgulad\u0131\u011f\u0131 gibi ben 2016 y\u0131l\u0131nda tamamlad\u0131\u011f\u0131m doktora tezimde karma evliliklerin bu \u00fc\u00e7 cemaat i\u00e7inde gerek bireyler (farkl\u0131 ya\u015f gruplar\u0131ndan), gerek cemaat y\u00f6neticileri, gerekse de dini otoriteler a\u00e7\u0131s\u0131ndan sosyal bir fenomen oldu\u011funu tespit etmi\u015ftim. Kitab\u0131m\u0131zda saha profilimizi olu\u015fturan g\u00f6r\u00fc\u015fmecilere hem doktora tezlerimiz s\u0131ras\u0131nda g\u00f6r\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz ki\u015filere, hem de kendi sosyal \u00e7evrelerimizdekilere kartopu \u00f6rneklemi y\u00f6ntemiyle ula\u015ft\u0131k. Bu tabi kendi i\u00e7inde k\u0131s\u0131tl\u0131l\u0131klar da bar\u0131nd\u0131r\u0131yor; a\u011f\u0131rl\u0131kl\u0131 olarak g\u00f6r\u00fc\u015fme yapt\u0131\u011f\u0131m\u0131z cemaat bireyleri orta ya\u015f grubundan (30-45) ve orta s\u0131n\u0131fa mensuplar.<\/p>\n Karma evliliklerin toplum i\u00e7indeki sosyal s\u0131n\u0131rlar\u0131n if\u015fa edilmesinde turnusol k\u00e2\u011f\u0131d\u0131 i\u015flevi g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcne kat\u0131l\u0131yor musunuz?<\/strong><\/p>\n \u00d6K: Evet, bu bizim ana arg\u00fcmanlar\u0131m\u0131zdan biriydi zaten. Kamusal alan\/ mek\u00e2nlarda \u2018az\u0131nl\u0131k\u2019 kimli\u011finin unsurlar\u0131 farkl\u0131 stratejilerle kapanabiliyor, kendilerini bu ba\u011flamda gizleyecek ara\u00e7lar kullanabiliyorlar. Di\u011fer taraftan \u00f6zel alan ise etno-dinsel kimliklerin en \u00e7\u0131plak, g\u00f6r\u00fcn\u00fcr haliyle temsil edildi\u011fi bir alan olma \u00f6zelli\u011fi g\u00f6steriyor. Karma evlilikler toplumda g\u00f6m\u00fcl\u00fc olarak bulunan hiyerar\u015filere ve \u00f6zellikle toplumsal cinsiyet d\u00fczenine meydan okuyor ve bu yap\u0131lar\u0131 tehdit ediyor. Tabi \u00f6zel alan\u0131n i\u00e7inde de bu evlilikleri m\u00fcmk\u00fcn k\u0131labilmek ad\u0131na farkl\u0131 m\u00fczakere alanlar\u0131 a\u00e7\u0131l\u0131yor, farkl\u0131 stratejiler uygulan\u0131yor. Bunlara kitapta alt ba\u015fl\u0131klar alt\u0131nda detayl\u0131 olarak de\u011findik.<\/p>\n Gayrim\u00fcslim toplumlar\u0131n, ayr\u0131mc\u0131l\u0131\u011fa maruz kald\u0131klar\u0131ndan dolay\u0131 \u00e7e\u015fitli kimlik stratejileri geli\u015ftirdi\u011fini ifade ediyorsunuz. Sizce ailelerin karma evliliklere b\u00fcy\u00fck oranda kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kmas\u0131n\u0131n en b\u00fcy\u00fck sebebi nedir? Ya\u015fanan demografik b\u00fcz\u00fc\u015fmeler sonras\u0131nda farkl\u0131 toplumlardan evliliklere daha s\u0131cak bak\u0131labildi\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyor musunuz?<\/p>\n AMB: Asl\u0131na bakarsan\u0131z hi\u00e7bir az\u0131nl\u0131k toplumu ilk etapta bu evliliklere s\u0131cak bakm\u0131yor. Asimilasyon tedirginli\u011fi ya\u015f\u0131yorlar. Kimliklerinin olmazsa olmaz\u0131 olan etno-dinsel-k\u00fclt\u00fcrel rit\u00fcellerin devam edememesinden endi\u015fe duyuyorlar. Ailelerin de bu evliliklere kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kmalar\u0131n\u0131n en b\u00fcy\u00fck sebebi bu. Baz\u0131 anne babalar ise ki\u015fisel olarak kar\u015f\u0131 olmasalar da cemaatlerinden gelebilecek bask\u0131lar\u0131 hesaba katarak tepki veriyor. \u00c7ocuklar\u0131n\u0131n kendi toplumundan biri ile evlenmesini istemelerinin bir di\u011fer sebebi de \u2018\u00f6teki\u2019 ile evlenmenin yaratt\u0131\u011f\u0131 bilinmezlik. Kendi cemaatlerindeki ki\u015filerle yap\u0131lacak evliliklerde enformasyon daha ula\u015f\u0131labilir. M\u00fcsl\u00fcman ya da di\u011fer az\u0131nl\u0131k cemaatlerinden bir e\u015f tercih edildi\u011finde bu anlamda bir risk al\u0131nm\u0131\u015f olunuyor.<\/p>\n \u00d6K: Demografik fakt\u00f6rler karma evliliklerin ard\u0131ndaki en itici sebeplerin ba\u015f\u0131nda geliyor. Art\u0131k g\u00fcn\u00fcm\u00fczde aileler de bu durumun fark\u0131ndal\u0131\u011f\u0131 i\u00e7inde davranarak, g\u00f6n\u00fcllerinden ge\u00e7en birinci tercih olmasa da, \u00e7ocuklar\u0131n\u0131n mutlulu\u011funu \u00f6n plana yerle\u015ftiriyorlar.<\/p>\n \u201cANNEANNEM BA\u015eIMI KAPATACA\u011eIMDAN END\u0130\u015eELEND\u0130\u201d<\/strong><\/p>\n Anna Han\u0131m, sizin evlilik s\u00fcreciniz nas\u0131ld\u0131? Ailelerle ilgili hi\u00e7 zorluk ya\u015fad\u0131n\u0131z m\u0131?<\/strong><\/p>\n AMB: Kendi ailemden sert bir tepki almad\u0131m. Babam da, annem de uzun y\u0131llard\u0131r geni\u015f toplumla entegre bir ya\u015fam s\u00fcr\u00fcyorlar ve daha \u00f6nceki sorunuzda belirtti\u011finiz gibi uzaylar\u0131 biraz geni\u015f. Cemaatten gelen s\u00f6ylentileri bana aktarmamak i\u00e7in ellerinden geleni yapt\u0131lar. Aile b\u00fcy\u00fckleri de bu durumdan ho\u015flanmamalar\u0131na ra\u011fmen s\u00fcre\u00e7 i\u00e7erisinde \u201cKendine uygun e\u015fi bizim cemaatte yok\u201d \u015feklinde bir savunma geli\u015ftirdi. Anneannemin o d\u00f6nem m\u00fcstakbel e\u015fimin ve ailesinin benim \u2018ba\u015f\u0131m\u0131 kapataca\u011f\u0131\u2019 konusunda endi\u015feleri vard\u0131. Ancak e\u015fimin ailesi olduk\u00e7a sek\u00fcler ve bunun s\u00f6z konusu olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 anlay\u0131nca rahatlad\u0131lar. Ancak dini nik\u00e2h k\u0131yamad\u0131k. Rum Ortodoks Kilisesi, kar\u015f\u0131 taraf Hristiyan olmad\u0131\u011f\u0131 s\u00fcrece bunun dinen m\u00fcmk\u00fcn olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yledi. Ayr\u0131ca kiliseye gitti\u011fimde kom\u00fcnyon alamayaca\u011f\u0131m s\u00f6ylendi \u00f6nceleri. Soru\u015fturunca M\u00fcsl\u00fcman olup olmad\u0131\u011f\u0131m\u0131 bilmediklerini bana ilettiler. Daha sonra M\u00fcsl\u00fcman olmad\u0131\u011f\u0131ma ikna oldular ki, kom\u00fcnyon alabilir diye haber yolland\u0131. Bu s\u00fcre\u00e7ler beni \u00fczd\u00fc.<\/p>\n \u201cKARMA EVL\u0130L\u0130K \u00c7OCUKLARI, R\u0130T\u00dcELLLER\u0130 HARMANLAYARAK H\u0130BR\u0130T K\u0130ML\u0130KLER YARATIYOR\u201d<\/strong><\/p>\n Kat\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131z Clubhouse oturumunda \u2018\u00e7ocuklar\u0131n arafta kald\u0131\u011f\u0131\u2019 g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc \u00f6ne s\u00fcr\u00fcld\u00fc. B\u00f6yle bir durum ya\u015fan\u0131yor mu sizce? Kendi evlili\u011finizde bunu a\u015fmak i\u00e7in nas\u0131l bir yol izlediniz?<\/strong><\/p>\n AMB: \u00c7ocuklar, \u00f6zellikle de 3. ve 4. ku\u015fak karma evliliklerde anne ve baban\u0131n dini\/etnik rit\u00fcellerini harmanlamay\u0131, hibrit kimlikler yaratmay\u0131 \u00f6\u011freniyor. \u00c7at\u0131\u015fmadan \u00f6te, zenginlik olarak alg\u0131layabiliyorlar bu durumu. Benim \u00e7ocuklar\u0131m hen\u00fcz onlara herhangi bir dini \u00f6\u011fretinin anlat\u0131lmas\u0131 i\u00e7in \u00e7ok k\u00fc\u00e7\u00fck. E\u015fimin de benim de akademisyen olmam\u0131z, \u00e7ok okunan bir ev ortam\u0131 oldu\u011funu da d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrsek aidiyetler konusunda en do\u011fru kaynaklara ula\u015fmalar\u0131 i\u00e7in f\u0131rsatlar\u0131 olacak. Ayr\u0131ca babalar\u0131n\u0131n ve annelerinin dini\/etnik rit\u00fcellerini g\u00f6rerek b\u00fcy\u00fcyecekler; bir kafa kar\u0131\u015f\u0131kl\u0131\u011f\u0131 ya\u015famayacaklar\u0131n\u0131 tam tersine farkl\u0131l\u0131klar aras\u0131nda k\u00f6pr\u00fc kurabilecekleri bir ortam olaca\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum. Saha ara\u015ft\u0131rmas\u0131nda da b\u00f6yle \u00f6rneklere \u00e7ok rastlad\u0131k.<\/p>\n Yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131z ara\u015ft\u0131rmalar ve ki\u015fisel izlenimlerinize g\u00f6re, karma evlilik buna kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kan aile ya da toplumlarda nelerin kayb\u0131n\u0131 simgeliyor?<\/strong><\/p>\n \u00d6K: Biz bunu \u2018az\u0131nl\u0131k psikolojisi\u2019 olarak betimledik \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131m\u0131zda. Bir kere n\u00fcfusun kayb\u0131ndan duyulan endi\u015fe geliyor; bu da karma evlilik olmas\u0131 halinde \u00f6zellikle kad\u0131n\u0131n, o evlilikten olacak \u00e7ocu\u011fun cemaatinden kopmas\u0131, asimilasyonu tedirginli\u011fini do\u011furuyor. Yani soyun kayb\u0131. Her \u00fc\u00e7 toplum, bunu di\u011fer gayrim\u00fcslim toplumlar i\u00e7in de s\u00f6yleyebiliriz, yak\u0131n tarihimizde hem ortak hem birbirlerinden farkl\u0131 bir\u00e7ok ayr\u0131mc\u0131 vatanda\u015fl\u0131k uygulamalar\u0131 ve d\u0131\u015flanmalara maruz kald\u0131lar. \u015eehirlerinde kiliselerine, okullar\u0131na, sinagoglar\u0131na, derneklerine bu eriyen n\u00fcfuslar\u0131na ra\u011fmen tutunarak, kent co\u011frafyas\u0131n\u0131n yap\u0131 ta\u015flar\u0131ndan biri olan bu \u00e7ok \u00f6nemli sosyal ve k\u00fclt\u00fcrel varl\u0131klar\u0131n\u0131 devam ettirmeye gayret ediyorlar. Karma evlilikler neticesinde olabilecek dilin-gelenek\/g\u00f6reneklerin-rit\u00fcellerin, k\u0131sacas\u0131 k\u00fclt\u00fcrlerinin kayb\u0131ndan duyduklar\u0131 kayg\u0131 ve tedirginlik\u2026<\/p>\n \u201cGEN\u00c7LER FL\u00d6RT A\u015eAMASINDAN \u0130T\u0130BAREN BEL\u0130RL\u0130 STRATEJ\u0130LER UYGULUYOR\u201d<\/strong><\/p>\n Karma evlilikleri ayakta tutan en b\u00fcy\u00fck nedenler nelerdir? Mesela bir Rum kat\u0131l\u0131mc\u0131 \u2018Aram\u0131zda pakt var, siyaset ve din konu\u015fmuyoruz\u2019 diyor. Ailelerin hassas noktalar\u0131 konusunda politik olmak temel ta\u015f\u0131 gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor. Do\u011fru mudur?<\/strong><\/p>\n AMB: Bu evlilikleri s\u00fcrd\u00fcrebilmek i\u00e7in daha fl\u00f6rt a\u015famas\u0131nda belli stratejiler uyguluyorlar. Bunlardan biri birbirlerinin dini\/etnik k\u00fclt\u00fcrlerine sayg\u0131 \u00e7er\u00e7evesinde yakla\u015fmak. Bu sayg\u0131 gere\u011fi e\u015flerini dini rit\u00fcellerini ya\u015fatma konusunda te\u015fvik ediyorlar, yer yer kendileri de bu rit\u00fcellerin par\u00e7as\u0131 oluyorlar. Ama t\u00fcm bunlar\u0131 yaparken ailelerini evliliklerine m\u00fcdahale ettirmemeye ve bir taraf\u0131n di\u011fer taraftan \u00fcst\u00fcn oldu\u011fu alg\u0131s\u0131 yaratmamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorlar. Bir de tabii dedi\u011finiz gibi hassas konulardan biri politik meseleler, \u00fclke siyaseti. Genellikle politik g\u00f6r\u00fc\u015f olarak iki ayr\u0131 u\u00e7ta \u00e7iftlere rastlam\u0131yoruz ancak baz\u0131 konular konu\u015fulmamas\u0131 gereken konular olarak evlerin i\u00e7ine ta\u015f\u0131n\u0131yor.<\/p>\n Gen\u00e7lerin kilise, dernek, okul, adalar gibi mikro sosyalizasyon alanlar\u0131nda ettikleri fl\u00f6rtler hemen ciddiye al\u0131nd\u0131\u011f\u0131ndan, karma ili\u015fkilere y\u00f6neldi\u011fi g\u00f6r\u00fcl\u00fcyor. Bu bir \u00e7e\u015fit etkiye tepki olarak tabir edilebilir mi?<\/strong><\/p>\n \u00d6K: Bu ikilemi ya\u015fayan g\u00f6r\u00fc\u015fmecilerimiz oldu, evet. Fl\u00f6rt se\u00e7iminin ayn\u0131 cemaatten olmas\u0131 halinde, \u00f6zellikle Ada gibi mikro co\u011frafyalarda herkesin neredeyse birbirini tan\u0131d\u0131\u011f\u0131 ve dedikodunun m\u00fcthi\u015f bir h\u0131zla \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 bir ortamda, fl\u00f6rte ad\u0131m at\u0131ld\u0131ktan bir s\u00fcre sonra \u201cE hadi ne zaman?\u201d sorusunun ebeveynlerinden, sosyal \u00e7evrelerinden hemen kendilerine y\u00f6neltildi\u011fini, cemaat sosyal \u00e7evresinin de bu ba\u011flamda \u2018koca bir aile\u2019 gibi davrand\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve s\u0131rtlar\u0131nda b\u00fcy\u00fck bir y\u00fck hissettiklerini aktaran bir\u00e7ok ki\u015fi oldu. Bu bask\u0131y\u0131 ya\u015famamak i\u00e7in gerek geni\u015f toplumdan gerek di\u011fer gayrim\u00fcslim toplumlardan biriyle ili\u015fki ya\u015famay\u0131 \u2018daha az stresli, serbest\u2019 oldu\u011fu i\u00e7in tercih edenler var\u2026<\/p>\n EN \u0130Y\u0130 KAYITLAR YAHUD\u0130 CEMAAT\u0130NDE TUTULUYOR<\/strong><\/p>\n \u2018K\u0131smet Tabii\u2019de karma evliliklere dair en iyi kay\u0131tlar\u0131n Yahudi toplumunda oldu\u011fu bilgisine yer veriyorsunuz. \u0130stanbullu Yahudilerde d\u0131\u015f evlilik oran\u0131 olduk\u00e7a y\u00fcksek ve en fazla M\u00fcsl\u00fcman T\u00fcrklerle ger\u00e7ekle\u015fiyor. Bunun sebebi ne olabilir sizce?<\/strong><\/p>\n \u00d6K: Evet do\u011fru; Yahudi toplumunda karma evliliklerin neden daha fazla ger\u00e7ekle\u015fti\u011fine dair ise daha detayl\u0131 bir \u00e7al\u0131\u015fma gerekiyor. Saha ara\u015ft\u0131rmam\u0131z s\u0131ras\u0131nda konu ba\u011flam\u0131nda niceliksel datalar\u0131n, detayl\u0131 ar\u015fiv kay\u0131tlar\u0131n\u0131n bir tek Yahudi cemaatinde tutuldu\u011funa tan\u0131k olduk. Ve de cemaat y\u00f6neticileri bu kay\u0131tlara ula\u015fmam\u0131z konusunda \u00e7ok destek verdi.<\/p>\n Karma evlilik yapan g\u00f6r\u00fc\u015fmecilerin bir\u00e7o\u011fu kendini ateist-deist olarak tan\u0131ml\u0131yor. Ve yine de \u00e7ocuklar\u0131n\u0131n az\u0131nl\u0131k dilini ve k\u00fclt\u00fcrel miras\u0131n\u0131 sosyal sermaye a\u00e7\u0131s\u0131ndan \u00f6\u011frenmesini istiyor. Asl\u0131nda k\u00f6kleri ya\u015fatma konusunda toplumlar\u0131n mutlak bir hassas damar\u0131 var de\u011fil mi?<\/strong><\/p>\n AMB: Evet, var san\u0131yorum ama bu hassas damar evlilik sonras\u0131 ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor. Kendilerini ateist-deist olarak ya da \u00e7ok dindar olmayarak tan\u0131mlasalar da karma evlilikler olu\u015ftu\u011funda etno-dinsel\/k\u00fclt\u00fcrel miraslar\u0131ndan onlar i\u00e7in \u00f6nemli oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fckleri \u00f6\u011feleri hayatlar\u0131nda bar\u0131nd\u0131rmak \u00f6nem kazan\u0131yor. Evlenmeden \u00f6nce bu k\u00f6kleri ya\u015fatma kayg\u0131s\u0131 duymuyorlar, hatta baz\u0131 durumlarda kat\u0131 kurallar\u0131 ve rit\u00fcelleri ele\u015ftiriyorlar; evlilik, bir de \u00e7ocuk devreye girdi\u011finde dini\/etnik k\u00f6kler \u00f6nem kazan\u0131yor. Ancak kimliklerini ifade eden bu etno\/dinsel \u00f6\u011feleri teolojik ba\u011flam\u0131ndan ay\u0131r\u0131p, se\u00e7ici bir \u015fekilde k\u00fclt\u00fcrel ba\u011flam\u0131nda evliliklerinin i\u00e7inde ya\u015fatma \u00e7abas\u0131na giriyorlar.<\/p>\n \u201cERKEKLER MEZARLIKLAR KONUSUNDA DAHA HASSAS\u201d<\/strong><\/p>\n G\u00f6r\u00fc\u015fmeler s\u0131ras\u0131nda muall\u00e2kta kalan konulardan biri de mezarl\u0131klar\u2026 Kitapta, erkeklerin, kad\u0131nlara g\u00f6re bu konuda daha hassas oldu\u011fu tespiti bulunuyor. Bu hassasiyeti neye ba\u011fl\u0131yorsunuz?<\/strong><\/p>\n AMB: Erkeklerin konuda daha hassas oldu\u011funu g\u00f6rd\u00fck ancak nedenlerine dair bir bulgumuz olmad\u0131. Bunun i\u00e7in bu konuyu daha derinlemesine \u00e7al\u0131\u015fmak gerekti\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum. Ancak mezarl\u0131k meselesi \u00f6nemli. Baz\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015fmeciler \u00f6nemsemediler, baz\u0131lar\u0131 bizim sorumuz \u00fczerine r\u00f6portaj s\u0131ras\u0131nda bu konunun ne kadar \u00f6nemli oldu\u011funun fark\u0131na vard\u0131, baz\u0131lar\u0131 ise bunu olduk\u00e7a dert edinmi\u015fti. Sonu\u00e7ta birbirinizi severek g\u00fczel bir yolculu\u011fa \u00e7\u0131k\u0131yorsunuz ve vefat da bu yolculu\u011fun bir par\u00e7as\u0131. Yollar\u0131n\u0131z\u0131n orada ayr\u0131laca\u011f\u0131n\u0131 bilmek i\u00e7inizi burkuyor. Bir de tabii karma evlilik \u00e7ocuklar\u0131 ayr\u0131 mesele. E\u015fleri ile ol(a)masa da \u00e7ocuklar\u0131 ile nereye g\u00f6m\u00fclecekleri sorusu kafa kar\u0131\u015f\u0131kl\u0131\u011f\u0131 yarat\u0131yor. H\u0131ristiyanl\u0131kta vaftiz k\u00e2\u011f\u0131d\u0131 bu meseleyi \u00e7\u00f6z\u00fcyor, \u00e7ocuk erken ya\u015fta vaftiz edildi\u011fi i\u00e7in. Ortodoks Yahudilikte ise erkek \u00e7ocuk, ilk bir hafta i\u00e7inde s\u00fcnnet olsa dahi formal olarak Yahudili\u011fe kabul s\u00fcreci 12-13 ya\u015f bildi\u011fimiz \u00fczere. B\u00fct\u00fcn prosed\u00fcrlerin tamamlanmas\u0131n\u0131n ard\u0131ndan Bar\/Bat Mitzva t\u00f6reni \u00f6ncesi vefat edebilecek bir karma evlilik \u00e7ocu\u011funun nereye g\u00f6m\u00fclece\u011fi ise cemaat y\u00f6neticileri, din insanlar\u0131 i\u00e7in \u00e7etrefilli bir meseleyi olu\u015fturuyor. Kitab\u0131m\u0131zda anlat\u0131larla bu konular\u0131 detayl\u0131 irdeledik.<\/p>\n