{"id":38918,"date":"2016-03-04T05:57:16","date_gmt":"2016-03-04T10:57:16","guid":{"rendered":"http:\/\/akunq.net\/tr\/?p=38918"},"modified":"2016-03-04T05:59:33","modified_gmt":"2016-03-04T10:59:33","slug":"milliyetcilikten-de-ote","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/akunq.net\/tr\/?p=38918","title":{"rendered":"Milliyet\u00e7ilikten de \u00f6te!"},"content":{"rendered":"

\"Milliyet\u00e7ilikten<\/a>G\u00fcng\u00f6r \u015eenkal<\/b><\/p>\n

Bundan yirmi y\u0131l \u00f6nce, Avusturya\u2019n\u0131n Burgenland eyaletine ba\u011fl\u0131 Oberwart adl\u0131 \u015fehrin bir mahallesinde bomba patlad\u0131. 5 \u015eubat 1995\u2019te meydana gelen patlamada Peter S\u00e1rk\u00f6zi, Josef Simon, Ervin ve Karl Horvath adl\u0131 Roman yurtta\u015flar ya\u015fam\u0131n\u0131 yitirdi. An\u0131lan yer \u015fehrin kenar\u0131nda ve Romanlar\u0131n meskun oldu\u011fu bir mahalleydi. Orada oturanlar, mahallenin hemen yan\u0131ndan ba\u015flayan tarla yolunu ayn\u0131 zamanda gezinti yeri olarak kullan\u0131rd\u0131.<\/i><\/b><\/p>\n

Gece yar\u0131s\u0131 dola\u015fmaya \u00e7\u0131kan Romanlar, yolda yere \u00e7ak\u0131lm\u0131\u015f k\u00fc\u00e7\u00fck bir tabelayla kar\u015f\u0131la\u015f\u0131r. Romanlar\u0131n geldi\u011fi yere geri, yani Hindistan\u2019a gitmesini (bizim dille s\u00f6yleyecek olursak\u00a0defolmas\u0131n\u0131<\/i>) s\u00f6yleyen, \u201cRomanlar Hindistan\u2019a geri!\u201d (Roma zur\u00fcck nach Indien) yaz\u0131l\u0131 bir tabela. Bunu g\u00f6ren adamlar, kendilerini a\u015fa\u011f\u0131layan yaz\u0131y\u0131 s\u00f6k\u00fcp atmak i\u00e7in ellerini att\u0131klar\u0131nda patlama meydana gelir. Daha sonra yakalanan Franz Fuchs(1) adl\u0131 ki\u015fi, yere bir boru bombas\u0131 yerle\u015ftirip \u00fczerine de o tabeley\u0131 koymu\u015ftur.<\/p>\n

Oberwart\u2019ta ya\u015fayan Romanlar g\u00f6\u00e7er de\u011fildi. Kendilerinin d\u0131\u015f\u0131ndaki insanlar nas\u0131l ya\u015f\u0131yorsa, onlar da \u00f6yle ya\u015f\u0131yordu;\u00a0 i\u015fleri, evleri, arabalar\u0131 vard\u0131. Anlatt\u0131klar\u0131na g\u00f6re, yakla\u015f\u0131k \u00fc\u00e7 y\u00fcz y\u0131ld\u0131r buradayd\u0131lar.<\/p>\n

Olay g\u00fcn\u00fcnden cenaze t\u00f6renine kadar, bir hafta boyunca hemen her g\u00fcn Oberwart\u2019a gittik. Romanlarla dayan\u0131\u015fma i\u00e7erisinde ac\u0131lar\u0131n\u0131 payla\u015ft\u0131k, onlara yaln\u0131z olmad\u0131klar\u0131n\u0131 g\u00f6sterdik; \u0131rk\u00e7\u0131l\u0131\u011f\u0131 lanetledik, uyar\u0131 n\u00f6beti tuttuk\u2026<\/p>\n

Ge\u00e7ti\u011fimiz g\u00fcnlerde PKK \u00f6nderlerinden Duran Kalkan\u2019\u0131n bas\u0131nda dola\u015fan a\u00e7\u0131klamalar\u0131, bize, yukar\u0131da and\u0131\u011f\u0131m\u0131z \u0131rk\u00e7\u0131 s\u00f6ylemi an\u0131msatt\u0131. Kayna\u011f\u0131n\u0131 ANF\u2019nin olu\u015fturdu\u011fu haber 15 Aral\u0131k tarihli. Habere g\u00f6re, Kalkan, MED NU\u00c7E\u2019de Politik Alan program\u0131n\u0131n konu\u011fu olarak, Ersin \u00c7elik\u2019in sorular\u0131n\u0131 yan\u0131tlam\u0131\u015f. G\u00fcndeme il\u015fikin de\u011ferlendirmelerin yan\u0131nda,\u00a0\u201cTayyip Erdo\u011fan ve AKP iktidar\u0131 a\u00e7\u0131k \u015fekilde \u201cbin sefer ba\u015f kald\u0131rsan\u0131z bin sefer ezece\u011fiz\u201d diyor. Ben de \u015funu s\u00f6yleyebilirim: Sen bin sefer ezmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131rsan, bu halk da seni bin y\u0131l \u00f6nce geldi\u011fin yere kovalayana kadar direnecektir! Bunu Tayyip Erdo\u011fan da, T\u00fcrkiye\u2019yi y\u00f6netenler de bilmeliler. K\u00fcrd\u00fcn bunu ba\u015farma iradesi vard\u0131r.\u201d<\/i><\/b>(2) demi\u015f.<\/p>\n

Haberin\/konu\u015fman\u0131n bu b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fcn internet a\u011flar\u0131nda dola\u015fan on sekiz saniyelik video g\u00f6r\u00fcnt\u00fclerinde ise Kalkan\u2019\u0131n s\u00f6zleri \u015f\u00f6yledir:\u00a0\u201cBin kere de ba\u015f\u0131n\u0131z\u0131 ezece\u011fim, diyor. Yani bu toplum da bin y\u0131l \u00f6nce geldi\u011fi yere kovana kadar direnir, kovar da yani. Bunu, Tayyip Erdo\u011fan da, T\u00fcrkiye\u2019yi y\u00f6netenler de bilsin! K\u00fcrtler de kendilerini bin y\u0131l \u00f6nce geldikleri yere kovana kadar direnecekler ve bunu ba\u015faracaklar.\u201d<\/i><\/b>(3)<\/p>\n

S\u00f6zlerin, son g\u00fcnlerde ya\u015fanan \u00e7at\u0131\u015fma ortam\u0131yla ba\u011flant\u0131l\u0131 oldu\u011fu ileri s\u00fcr\u00fclebilir. Ancak bu t\u00fcr \u0131rk\u00e7\u0131 s\u00f6ylemlerin, K\u00fcrt nasyonalist \u00e7evrelerinde daha \u00f6nce de dillendirildi\u011fi bilinmektedir. 2008 y\u0131l\u0131nda HPG\u2019nin internet sitesinde F\u0131rat \u015eemzinan imzas\u0131yla yay\u0131mlanan bir yaz\u0131da(4)\u00a0\u2018Tekrar yersiz-yurtsuz ve uluorta kalmak istenmiyorsa ya da Mo\u011fol semalar\u0131na gerisin geri gitmek istemiyorlarsa ge\u00e7 kalmadan K\u00fcrtlerin \u0130mral\u0131\u2019dan uzatt\u0131\u011f\u0131 bar\u0131\u015f eli tutulmal\u0131d\u0131r,\u2019<\/i><\/b>denilmektedir. G\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc gibi, Kalkan ve \u015eemzinan\u2019a ait olan (ikisi ayn\u0131 ki\u015fi de\u011filse!) ve fakl\u0131 tarihlerde dile getirlmi\u015f bu iki s\u00f6ylem ko\u015futtur.(5)<\/p>\n

K\u00fcrt nasyonalizmini (ve hatta\u00a0\u0131rk\u00e7\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131<\/i>) \u00f6rneklendirirken iki noktaya a\u00e7\u0131kl\u0131k getirmemiz gerekir. Birincisi: T\u00fcrkler, K\u00fcrtler (ve hatta\u00a0sosyalist sol<\/i>) gibi homojen topluluklar\u0131n olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, bundan dolay\u0131 da ki\u015filerin kendilerini ait hissetti\u011fi topluluklar\u0131n b\u00fct\u00fcn\u00fcn\u00fc hedef alan \u00f6vg\u00fc veya su\u00e7lamalar\u0131n yap\u0131lamayaca\u011f\u0131n\u0131 bir \u00f6n kabul olarak belirtmeliyiz. Bunlar\u0131n yaln\u0131zca bir k\u0131sm\u0131d\u0131r s\u00f6z konusu edilen. Genelle\u015ftirici kavramlar\u0131 yine de kullanmam\u0131z\u0131n nedeni, sosyalist solun bu konular\u0131 yeterince tart\u0131\u015f\u0131p daha tutarl\u0131 kavramlar geli\u015ftiremedi\u011findendir. \u0130kincisi: Tabu meselesi! Wikipedi, tabu s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc\u2018<\/i>insan<\/i><\/a>\u00a0davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131n belli alanlar\u0131 ya da belli normlarla ili\u015fkili olarak kutsal veya dokunulmaz olarak tan\u0131mlanm\u0131\u015f olduk\u00e7a g\u00fc\u00e7l\u00fc sosyal yasaklar,\u2019<\/i>\u00a0olarak tan\u0131ml\u0131yor. Buna g\u00f6re, tabu, tabu olan bir \u015feyi \u2013ister\u00a0lanetli\u00a0<\/i>isterse\u00a0kutsal<\/i>\u00a0olsun- ne konu\u015fur ne de konu\u015fturur.<\/p>\n

\u0130lke olarak sosyalistlerin tabusu yoktur! Ancak, T\u00fcrkiyeli sosyalistlerin bir de\u011fil,devrimci ahlak, siyasi \u00f6nderlik<\/i>\u00a0vb. bir\u00e7ok tabusunun varl\u0131\u011f\u0131na tan\u0131k olmaktay\u0131z. Sosyalist solun tabu konular\u0131ndan biri de K\u00fcrt \u0131rk\u00e7\u0131l\u0131\u011f\u0131d\u0131r. Hatta, K\u00fcrt milliyet\u00e7ili\u011fini tart\u0131\u015fmaya bile isteksizdir. Pragmac\u0131 yakla\u015f\u0131mlardan dolay\u0131 ele\u015ftirmemek, gerekli oldu\u011fu bilindi\u011fi halde ele\u015ftiriyi zamansal anlamda \u00f6telemek ve\/veya y\u00fczle\u015fememek sosyalist solun en \u00f6nemli a\u00e7mazlar\u0131ndand\u0131r.<\/p>\n

Burada belki ulus\/millet s\u00f6zc\u00fcklerinden neyi anlad\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 belirtmekte de fayda vard\u0131r.Millet<\/i>, Osmanl\u0131\u2019da dini anlamda kullan\u0131lan bir s\u00f6zc\u00fckt\u00fc. \u0130ttihat ve Terakki (\u0130T) ile belirginle\u015fen \u0131rk\u00e7\u0131-T\u00fcrk\u00e7\u00fc y\u00f6nelim,\u00a0millet\u00a0<\/i>s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn kullan\u0131\u015f bi\u00e7iminde anlam kaymas\u0131n\u0131 gerekli k\u0131ld\u0131. Bat\u0131\u2019n\u0131n ulus-devlet (nation-state) formu \u00f6rnek al\u0131n\u0131nca;H\u0131ristiyan milleti<\/i>,\u00a0M\u00fcsl\u00fcman milleti<\/i>\u00a0gibi dini topluluklar i\u00e7in kullan\u0131lan s\u00f6zc\u00fck, bundan sonra\u00a0T\u00fcrk milleti<\/i>,\u00a0Alman milleti<\/i>\u00a0vb. bi\u00e7imde toplumsal etnik olu\u015fumlar\u0131 ifade eder oldu. Bu d\u00f6nemde, Arap\u00e7a\u00a0millet<\/i>\u00a0s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fc yerine \u2013ki s\u00f6zc\u00fck o s\u0131ralar Bat\u0131\u2019n\u0131n\u00a0nation<\/i>s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fc kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda kullan\u0131l\u0131yordu- Mo\u011folca\u00a0ulus<\/i>\u00a0s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fc ikame edildi.<\/p>\n

Tribal toplumsal formasyonlara \u00f6zg\u00fc\u00a0ulus<\/i>\u00a0s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn, Bat\u0131\u2019n\u0131n geli\u015fen kapitalizmine uygun olarak bi\u00e7imlendirilen yeni toplumsal formasyonu tan\u0131mlayan\u00a0nation\/nasyon<\/i>s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fcne kar\u015f\u0131l\u0131k gelmesi d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclemezdi.<\/p>\n

Bu kadarla da bitmiyor! S\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fc, olu\u015fturmak istedikleri yeni toplumsal bi\u00e7imleni\u015f i\u00e7in \u00f6ne s\u00fcrenler, onun kan ba\u011f\u0131 ve soy anlamlar\u0131na geldi\u011fini \u00e7ok iyi biliyordu. Zaten tan\u0131mlad\u0131\u011f\u0131 tribal toplumlar da ona uygundu. Uygulaman\u0131n \u00f6zeti: Kan-soy ba\u011f\u0131 \u00fczerinden bir\u00a0T\u00fcrk ulusu<\/i>\u00a0olu\u015fturmak, buna aidiyeti de topluma \u2018ne mutlu\u2019 diyerek dayatmak!<\/p>\n

Dolay\u0131s\u0131yla, bug\u00fcn i\u00e7in\u00a0ulus<\/i>\u00a0ve\u00a0millet<\/i>\u00a0s\u00f6zc\u00fckleri sinonimdir.\u00a0Milliyet\u00e7i<\/i>\u00a0ile\u00a0ulusalc\u0131<\/i>,\u00a0milli m\u00fccadele<\/i>\u00a0ile\u00a0ulusal m\u00fccadele<\/i>\u00a0ayn\u0131 anlama gelmektedir.<\/p>\n

K\u00fcrt nasyonalizminin temel karakterisiti\u011fini\u00a0ilk\u00e7i<\/i>\u00a0yakla\u015f\u0131m olu\u015fturur.(6) Genellikle be\u015f bin y\u0131l \u00f6ncesinden ba\u015flayan K\u00fcrt tarihi, bazen de abart\u0131n\u0131n dozu ka\u00e7\u0131r\u0131larak on bin y\u0131l diye ifade edilir; proto K\u00fcrtler vs. Abdullah \u00d6calan\u2019\u0131n K\u00fcrtlerin k\u00f6keni diye g\u00f6sterdi\u011fiAkdeniz \u0131rk\u0131<\/i>ndan sonra ileri s\u00fcr\u00fclen Medlerin devam\u0131 olundu\u011fu tezi, Medlerin dilini alm\u0131\u015f Urartular olmakla \u015fimdilik son bulmu\u015f g\u00f6z\u00fck\u00fcyor. Kendini b\u00f6lgenin en eski halk\u0131 olarak g\u00f6sterebilme tela\u015f\u0131!\u00a0\u00a0En eski<\/i>\u00a0olma sendromu, birka\u00e7 y\u00fczy\u0131l\u0131n sosyopolitik hastal\u0131\u011f\u0131 olan nasyonalizmin d\u0131\u015fa vurumlar\u0131ndan biridir.<\/p>\n

Nasyonun\/ulusun, kapitalizme \u00f6zg\u00fc ve onun geli\u015fimine ko\u015fut olarak devlet taraf\u0131ndan yukar\u0131dan a\u015fa\u011f\u0131ya olu\u015fturulan bir formasyon oldu\u011fu bilindi\u011fi halde, K\u00fcrt nasyonalizmi, binlerce y\u0131ll\u0131k K\u00fcrt nasyonundan\/ulusundan bahsetmekte sak\u0131nca g\u00f6rmemektedir.<\/p>\n

Ulus<\/i>\u00a0deyince, sosyalist solun akl\u0131na ilk gelen, Uluslar\u0131n Kendi Kaderini Tayin Hakk\u0131 (UKKTH)\u2019d\u0131r. Lenin\u2019in 1914\u2019teki ilgili makalesinden bug\u00fcne kadar bir\u00e7ok metin, halklar\u0131n e\u015fitli\u011fi hususunda bizlerde co\u015fku yaratm\u0131\u015ft\u0131r. Ancak, T\u00fcrkiyeli sosyalistler aras\u0131nda yeterince tart\u0131\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmedi\u011fimiz Finlandiya \u00f6rne\u011fi(7) ayr\u0131 tutulursa, UKKTH retori\u011fi ge\u00e7ememi\u015ftir. Ve hatta bu s\u00f6ylemin, \u015eubat-Mart 1921 y\u0131l\u0131nda G\u00fcrcistan\u2019da, K\u0131z\u0131l ordu tanklar\u0131n\u0131n paletleri alt\u0131nda ezilerek tarihe kar\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 bile ileri s\u00fcr\u00fclebilir.(8)<\/p>\n

Buna kar\u015f\u0131n UKKTH, devletleri olsun isteyenlerle devletini kaybetmek istemeyenlerin her zaman can simidi oldu. Sava\u015f k\u0131\u015fk\u0131rt\u0131c\u0131s\u0131 \u0130ttihat\u00e7\u0131lar sava\u015f\u0131 kaybettikten ba\u015fka, ellerinde kalan son yerler \u2013ger\u00e7ek\u00e7i olmasa da- b\u00f6l\u00fc\u015f\u00fcl\u00fcnce, mazlumu oynamaya ba\u015flam\u0131\u015flard\u0131. Anadolu\u2019da kalanlar\u0131, Erzurum\u2019da Harbord Heyeti\u2019nin kar\u015f\u0131lanmas\u0131 \u00f6ncesinde, \u2018Wilson Prensipleri\u2019nin(9) yaz\u0131ld\u0131\u011f\u0131 bir levha haz\u0131rlatm\u0131\u015f; heyetten, prensiplerin T\u00fcrklere de uygulanmas\u0131 talebinde bulunmu\u015ftu. Ayn\u0131 d\u00f6nemde, Wilson Prensipleri Cemiyeti adl\u0131 bir \u00f6rg\u00fct kurulmu\u015f ve Erzurum Kongresi \u00f6ncesi umutlar Wilson ilkelerine ba\u011flanm\u0131\u015ft\u0131.<\/p>\n

Emperyalist devletlerle, Osmanl\u0131\u2019n\u0131n, ad de\u011fi\u015ftirerek ve yeni s\u00f6m\u00fcrgecilik d\u00f6neminin prototipi, yani sembolik ba\u011f\u0131ms\u0131z olarak varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrmesi hususunda anla\u015fmaya var\u0131l\u0131nca, \u0130ttihat\u00e7\u0131lar\u0131n kendileri i\u00e7in talep etti\u011fi UKKTH\u2019n\u0131n Amerikan versiyonu (Wilson ilkeleri), siyasi birim i\u00e7indeki di\u011fer halklara yasaklanm\u0131\u015ft\u0131r.(10)<\/p>\n

\u00d6z\u00fcnde ulus-devlet olma sava\u015f\u0131m\u0131 veren K\u00fcrt nasyonalizmi, bu olu\u015fum sa\u011fland\u0131\u011f\u0131nda, K\u00fcrdistan\u2019da ya\u015fayan di\u011fer halklar\u0131n hakk\u0131 nas\u0131l kullanamayaca\u011f\u0131 konusunda a\u00e7\u0131k s\u00f6zl\u00fcd\u00fcr:\u00a0\u00d6zg\u00fcr Politika<\/b>\u2019da yay\u0131mlanan\u00a0K\u00fcrdistan Ulusal Kongresi S\u00f6zle\u015fmesi Projesi-1999<\/b><\/i>\u00a0ba\u015fl\u0131kl\u0131 yaz\u0131n\u0131n Birinci B\u00f6l\u00fcm Madde 2, (c) \u015f\u0131kk\u0131nda,\u2018K\u00fcrdistan halk\u0131 kavram\u0131: 1-K\u00fcrtler, 2-Tarih boyunca K\u00fcrdistan\u2019da ya\u015fam\u0131\u015f ve dolay\u0131s\u0131yla kendilerini K\u00fcrdistani bir halk olarak benimseyen Asuri-S\u00fcryani, Ermeni ve di\u011fer halklardan olu\u015fur.<\/i>\u2019 denilmektedir.<\/p>\n

Bu tan\u0131m\u0131n tarihsel kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 bulamamam\u0131z bir yana, devam\u0131ndaki madde daha \u00e7arp\u0131c\u0131 ve bir o kadar da tan\u0131d\u0131kt\u0131r! Madde 3\u2019\u00fcn (a) \u015f\u0131kk\u0131nda\u00a0\u2018K\u00fcrdistan halk\u0131n\u0131n her ferdi \u0131rk, dil, cins, din, mezhep, inan\u00e7 fark\u0131 g\u00f6zetilmeksizin kanun \u00f6n\u00fcnde e\u015fit de hak sahibidirler.\u2019<\/i>\u00a0bi\u00e7iminde, pratikte pek de anlam\u0131 olmayan\u00a0kitabi e\u015fitlik<\/i>ten s\u00f6z edilmektedir. (b) \u015f\u0131kk\u0131nda i\u015f ciddile\u015fmekte(!) ve e\u015fitli\u011fin s\u0131n\u0131r\u0131 belirlenmektedir:K\u00fcrt\u00e7e, K\u00fcrdistan\u2019\u0131n resmi dilidir.<\/i><\/b>\u00a0(c) \u015f\u0131kk\u0131nda,\u00a0\u2018K\u00fcrdistan halk\u0131n\u0131 meydana getiren di\u011fer kesimler, k\u00fclt\u00fcrlerini, ulusal benliklerini geli\u015ftirmek, \u00f6zg\u00fcr iradeleriyle kendi dillerinde e\u011fitim yapmak, bu de\u011ferleri geli\u015ftirmek ve\u00a0genel menfaatlere ve vatan\u0131n birli\u011fine<\/b>\u00a0zarar vermemek ko\u015fuluyla\u00a0<\/b>\u00f6rg\u00fctlenmek ve kurumla\u015fma hakk\u0131na sahiptirler<\/i>\u2019. (d) \u015f\u0131kk\u0131 ise\u00a0\u2018K\u00fcrdistan\u2019\u0131n \u00e7\u0131kar\u0131 ve milli birli\u011fine zarar getirmemek kayd\u0131yla\u2026\u2019<\/i><\/b>\u00a0diye devam etmektedir.(11)<\/p>\n

G\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc \u00fczere, bu tasla\u011f\u0131n genel nasyonalist \u00e7er\u00e7eveyi a\u015famad\u0131\u011f\u0131 ve hatta T\u00fcrk nasyonalizminden esinlendi\u011fi\/beslendi\u011fi a\u00e7\u0131kt\u0131r. Demek ki olaylar\u0131n pratik boyutundan bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda, UKKTH,\u00a0isterken iyi, verirken k\u00f6t\u00fc\u00a0<\/i>bir hakt\u0131r! Genelde de muhalefette olan\u0131n temel arg\u00fcman\u0131, demokrasi ve insan haklar\u0131d\u0131r. Kendisine istedi\u011fi kesin olmakla birlikte, bu temel haklar\u0131 ba\u015fkalar\u0131 i\u00e7in de isteyip istemedi\u011fi veya ne dereceye kadar istedi\u011fi ancak iktidara geldi\u011finde belli olmaktad\u0131r.<\/p>\n

K\u00fcrt nasyonalist hareketi, Zazaca konu\u015fanlar \u00fczerinde bask\u0131 kurmaktad\u0131r. Zazacay\u0131, K\u00fcrt\u00e7enin leh\u00e7esi saymak \u00fczerinden kurulan bask\u0131, Zazalar\u0131n K\u00fcrt oldu\u011fu do\u011frultusunda derinle\u015ftirilmekte, bu da K\u00fcrt kiml\u011finin Zazalara diretilmesini getirmektedir. Burada tart\u0131\u015f\u0131lan, bunlar\u0131n kuramsal olarak do\u011fru olup olmamas\u0131 de\u011fil, bir kimli\u011fin (K\u00fcrt kimli\u011fi), kendilerini ba\u015fka bir aidiyet i\u00e7inde hissedenlere (Zazalara) zorla dayat\u0131lmas\u0131d\u0131r. Bask\u0131, Zazalar\u0131n standlar\u0131n\u0131n da\u011f\u0131t\u0131lmas\u0131ndan kendilerinin darp edilmesine kadar varmaktad\u0131r. D\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcr\u00fcc\u00fc olan, K\u00fcrt nasyonalizminin bunlar\u0131 hen\u00fcz iktidar olmad\u0131\u011f\u0131 ortamda yap\u0131yor olmas\u0131d\u0131r.(12)<\/p>\n

\u0130ktidar olduklar\u0131 Rojova (Bat\u0131) diye adland\u0131r\u0131lan, demokrasi timsali olarak g\u00f6sterilen ve fiilen K\u00fcrt \u00f6zerk b\u00f6lgesi say\u0131lan b\u00f6lgede S\u00fcryanilerle Ermenilerin zor \u015fartlarda ya\u015famaktad\u0131r. B\u00f6lgenin bu H\u0131ristiyan topluluklar\u0131, m\u00fclklerinin gasp\u0131ndan canlar\u0131na kasta kadar bir\u00e7ok bask\u0131ya maruz kalmaktad\u0131r.(13)<\/p>\n

An\u0131lan nasyonalist hareketin bir de \u015feriat\u00e7\u0131 yan\u0131 vard\u0131r tart\u0131\u015f\u0131lmayan. Konu de\u011fil, ama bilinsin diye yazal\u0131m: Almanya\u2019da yap\u0131lan K\u00fcrdistan Festivali\u2019nde \u015feriat\u00e7\u0131 gruplar\u0131n \u00f6zel bir yeri vard\u0131r. Festival a\u00e7\u0131l\u0131\u015f\u0131nda en \u00f6nde ve \u015feriat bayra\u011f\u0131yla y\u00fcr\u00fcrler. K\u00fcrt nasyonalist hareketinin inisiyatifiyle a\u00e7\u0131lan cami t\u00fcr\u00fc dini kurumlara, kendilerine ba\u011fl\u0131 Alevi derneklerini de eklemek gerekir.<\/p>\n

Nasyonalizmin ilkesiz yakla\u015f\u0131m\u0131na verilebilecek bir \u00f6rnek ise Hasip Kaplan\u2019\u0131n ge\u00e7ti\u011fimiz y\u0131llarda (BDP milletvekili oldu\u011fu d\u00f6nemde) Avusturya \u00d6zg\u00fcrl\u00fck\u00e7\u00fc Partisi (FP\u00d6)\u2019nin \u00f6zel davetlisi olarak Viyana\u2019ya gelmesi ve Viyana merkezindeki Bristol otelinde \u00f6zel bir toplant\u0131ya kat\u0131lmas\u0131d\u0131r. Di\u011fer davetliler de d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcld\u00fc\u011f\u00fcnde, FP\u00d6\u2019n\u00fcn(14) davetli se\u00e7imindeki k\u0131staslar\u0131 daha iyi anla\u015f\u0131l\u0131r; ancak bu burada konu edilmeyecektir. Olayda bir nokta \u00e7ok \u00f6nemlidir: FP\u00d6, yabanc\u0131 d\u00fc\u015fmanlar\u0131 ile \u0131rk\u00e7\u0131lar\u0131n \u00f6ncelikle yuvaland\u0131\u011f\u0131 bir partidir. Hat\u0131r\u0131 say\u0131l\u0131r bir k\u0131sm\u0131n\u0131 K\u00fcrtlerin olu\u015fturdu\u011fu T\u00fcrkiyeli g\u00f6\u00e7menler \u00fczerinden en pervas\u0131z propagandalarla oy toplamaya \u00e7al\u0131\u015fmaktad\u0131r. Kaplan\u2019\u0131n parti arkada\u015flar\u0131n\u0131n bunu ele\u015ftiren bir a\u00e7\u0131klamas\u0131na rastlamad\u0131k.<\/p>\n

K\u00fcrt nasyonalist hareketinin K\u00fcrt halk\u0131na verdi\u011fi en b\u00fcy\u00fck zarar, zaten T\u00fcrk milliyet\u00e7ili\u011fi taraf\u0131ndan k\u0131\u015fk\u0131rt\u0131lan milliyet\u00e7i e\u011filimleri derinle\u015ftirmesi, k\u00f6kle\u015ftirmesidir. Taban\u0131na, hakim oligar\u015fik sistemin as\u0131l sahiplerine kar\u015f\u0131 m\u00fccadele y\u00fcr\u00fctt\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc s\u00f6ylemek yerine, T\u00fcrklerle sava\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6ylemeyi ye\u011flemi\u015ftir.<\/p>\n

Yaz\u0131da tart\u0131\u015f\u0131lmak istenilen, K\u00fcrt nasyonalist hareketi ile ittifak yap\u0131p yapmamak ya da ittifak\u0131n \u00e7er\u00e7evesi gibi konularla alakal\u0131 de\u011fildir. Bu t\u00fcr tart\u0131\u015fmalar siyaset\u00e7ilerin ilgi alan\u0131na girer. \u0130ste\u011fimiz, yanl\u0131\u015fl\u0131\u011f\u0131na inand\u0131\u011f\u0131m\u0131z nasyonalist-rasist yakla\u015f\u0131mlar\u0131n her durumda ele\u015ftirilmesidir.<\/p>\n

Bu ba\u011flamda, T\u00fcrk milliyet\u00e7ili\u011fi konusunda (hakl\u0131 olarak) yapmad\u0131k ele\u015ftiri b\u0131rakmayanlar\u0131n, K\u00fcrt milliyet\u00e7ili\u011fi\/\u0131rk\u00e7\u0131l\u0131\u011f\u0131 konusunda suspus olmas\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcr\u00fcc\u00fcd\u00fcr.(15) Oysa bunlar\u0131 ele\u015ftirmek, K\u00fcrtlerin hakl\u0131 istemlerinin \u00f6n\u00fcnde bir engel de\u011fil, bilakis, haklar\u0131n demokrasiyi geli\u015ftirici fonksiyonunun K\u00fcrt olmayanlar taraf\u0131nda da anla\u015f\u0131lmas\u0131n\u0131 kolayla\u015ft\u0131racakt\u0131r. \u015e\u00f6yle de s\u00f6yleyebiliriz: Ele\u015ftiri, s\u0131n\u0131f m\u00fccadelesinin geli\u015fmesini engelleyen milliyet\u00e7i\/\u0131rk\u00e7\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcncelerin toplumu zehirlemesine kar\u015f\u0131 bir engel olu\u015fturacakt\u0131r.<\/p>\n

Ki\u015finin, kendisini i\u00e7inde tan\u0131mlad\u0131\u011f\u0131 etnik kimlikten dolay\u0131 u\u011frad\u0131\u011f\u0131 haks\u0131zl\u0131\u011fa kar\u015f\u0131 \u2018ben\u2019i korumak i\u00e7in verdi\u011fi tepki ile, \u00f6rg\u00fct \u00f6nderlerinin verdi\u011fi ideolojik tepkiyi bir ve ayn\u0131 olarak g\u00f6rme imkan\u0131m\u0131z yoktur. Birincisinde, do\u011fru olup olmamas\u0131ndan ba\u011f\u0131ms\u0131z, refleks bir kar\u015f\u0131 duru\u015f\/s\u00f6ylem s\u00f6z konusu iken, ikincisinde bilin\u00e7li bir tercih vard\u0131r. Zaten, ba\u015fkalar\u0131n\u0131n \u0131rk\u00e7\u0131l\u0131\u011f\u0131, bizim \u0131rk\u00e7\u0131l\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131n gerek\u00e7esi olamaz!<\/p>\n

\u0130nsanlar\u0131n etnik aidiyetlerinden dolay\u0131 ayr\u0131mc\u0131l\u0131\u011fa u\u011framas\u0131n\u0131n \u00f6n\u00fcne ge\u00e7meye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z g\u00fcn\u00fcm\u00fcz d\u00fcnyas\u0131nda, etnik ayr\u0131mc\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnceyi \u2013hangi nedenle olursa olsun- yeniden \u00fcreten her t\u00fcrl\u00fc s\u00f6ylemin kar\u015f\u0131s\u0131nda durmak zorunday\u0131z.<\/p>\n

Sonu\u00e7 yerine: \u00dcmidimiz odur ki, bu yaz\u0131 konunun daha ayr\u0131nt\u0131l\u0131 incelenmesine vesile olsun. Kimsenin kimseyi bir yere kovmad\u0131\u011f\u0131, kim nerede ve nas\u0131l ya\u015famak istiyorsa ya\u015fayabilece\u011fi bir d\u00fcnyay\u0131 birlikte kural\u0131m.<\/p>\n

D\u0130PNOTLAR<\/strong><\/p>\n